（素材）中國人失掉自信力了嗎

1、《中國人失掉自信力了嗎》賞析 《中國人失掉自信力了嗎》賞析第一部分： 擺出對方的論點和論據(jù)。開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。 （“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。 （“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。 （“一味”含有“死心塌地”的意思）把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是： 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”： “

2、中國人失掉自信力了。 ”這是論題的論點。 （ 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實” ，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流 ）用了三個事實來反復(fù)強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。第二部分： 駁斥對方的論證。根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。第一層，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑?！八帕Α?、 “自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他” ，“信”和“欺”兩對反義

3、詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。第二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句， “自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路” ，那就是相信自己， “但”字一轉(zhuǎn)， “不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝

4、國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，

5、駁斥論敵的論點。第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在” 。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。 “籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴(yán)重性。這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。 “中國的脊梁”是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民

6、和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。也是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。這就是“中國的脊梁” ，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美

7、革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘” 、 “抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告： “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。 ”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人” 。第三部分： 號召廣大中國人民要分清是非，向英

8、雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。同時寫出作者魯迅的觀點——從古至今都有不失自信力的中國人在。這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。 “狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的， “地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是： 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自