終版智悲組三戒論復(fù)習(xí)答案(整理版)

1、《三戒論參考答案１－２６》 《三戒論參考答案１－２６》1、請(qǐng)解釋“自性大圓滿支分決定三戒論釋”的含義。 、請(qǐng)解釋“自性大圓滿支分決定三戒論釋”的含義。答：《三戒論》由阿里班智達(dá)班瑪旺嘉造，云丹嘉措尊者所著釋。論名：自性大圓滿支分決定三戒論。上根者僅僅依靠論名就可以通達(dá)全論的所有意義，中根者可以籠統(tǒng)地了解論義，下根者也可依之明確斷定經(jīng)函，這就是宣說論名的必要性?！弊孕源髨A滿：心的自性本來任運(yùn)自成圓滿具足三身的一切功德，這就是諸法之實(shí)相。支

2、分：能夠無有錯(cuò)謬、直接抉擇此理的，即是一切道之究竟阿底約嘎，阿努約嘎以下顯密所有道，只能間接作為證悟大圓滿的支分。三戒：這一切修法的精華就是三戒，決定：三戒的意義通過三正量遠(yuǎn)離一切增損而抉擇，即為決定的含義。論：以此可以起到對(duì)治煩惱怨敵、救離惡趣的作用，所以稱為論。2、獲得佛果的唯一道是什么？為什么？既然如此，為何宣說其他乘？ 、獲得佛果的唯一道是什么？為什么？既然如此，為何宣說其他乘？P27 P27答：佛陀宣說的深廣法門雖然無量無邊，

3、但未依靠能成熟自相續(xù)的密宗灌頂以及能解脫自相續(xù)的密宗教言，不能獲得正等正覺。為什么說必須通過密乘道獲得佛果呢？束縛于輪回中的因，就是極其細(xì)微的精、血、風(fēng)所生的三現(xiàn)遷移習(xí)氣，而在其余八乘中并未宣說凈除此習(xí)氣障礙的方便直接之道。經(jīng)中說：“雖施頭與手足等，心境尚未清凈故，不得菩提之果位?！睆娘@宗角度，對(duì)自己的頭目手足全部布施而獲得布施度圓滿時(shí)，最細(xì)微的心尚未清凈，以此緣故，不能獲得菩提果位。只有在獲得最后密宗真正的灌頂、細(xì)微的三現(xiàn)習(xí)氣全部得以

4、清凈后，才能獲得無上佛果。從究竟果乘來說，依靠三戒中的精華密乘道完全可以清凈如來藏上的客塵，最終如實(shí)現(xiàn)前本基，達(dá)到五身五智于覺性中無離無合的境界，因此稱為金剛持。4、外三續(xù)與大瑜伽續(xù)在觀修智慧尊者、自為誓言尊者上有何差別？ 、外三續(xù)與大瑜伽續(xù)在觀修智慧尊者、自為誓言尊者上有何差別？(書 32 32 頁開始 開始)答：丙三、宣說階梯乘之分?jǐn)z：此依大圓滿自宗，聲聞緣覺菩薩乘，稱為法相因三乘，事行瑜伽外三續(xù)，無上父續(xù)大瑜伽，隨類瑜伽即母續(xù)，明

5、點(diǎn)瑜伽無二續(xù)，稱內(nèi)三續(xù)九乘攝。在一般事續(xù)中自己還是平庸的人；在特殊事續(xù)中自己已經(jīng)可以觀成本尊了，通過主（殊勝）仆（下劣）方式賜予悉地；到行續(xù)時(shí)，自己可以觀本尊，是以兄弟朋友的方式，形相上已經(jīng)平等，見解上幾乎達(dá)到平等；瑜伽續(xù)依靠智慧尊者與誓言尊者無二無別的方式念誦。外續(xù)部雖然將自己觀為誓言尊者的修法，但并不認(rèn)為自己就是本尊，祈送以后，還是原來的凡夫，原本是凡夫的相續(xù)，通過本尊得以清凈，也即以清凈印持它，否則，其本身應(yīng)該是不清凈的。內(nèi)三續(xù)見