《中國詩歌藝術(shù)》 四川大學(xué) 王紅教授

1、1《中國詩歌藝術(shù)》四川大學(xué) 四川大學(xué) 王紅 王紅 教授 教授第一講：江山風(fēng)雨之外 ——中國詩人的詩心按：今天聽網(wǎng)易公開課四川大學(xué)王紅教授的《中國詩歌藝術(shù)》第一講，將錄音整理成文字，以供學(xué)習(xí)。同學(xué)們好：今天我們這一講是中國詩歌藝術(shù)的第一講， 我們的標(biāo)題叫 《風(fēng)雨江山之外》 ，副標(biāo)題是《中國詩人的詩心》。說到心這個東西呢，聽起來就不是那么明確。我們說詩歌這是一個很明確的概念。那么詩心，我們到底怎么理解呢？咱們看一段前人的表述。清代有一個詞人

2、況周頤，況周頤有一部詞話《蕙風(fēng)詞話》，《蕙風(fēng)詞話》中有這樣一則是流傳得很廣，很多人很欣賞這樣的一個表述，因?yàn)檫@旨一個非常情感化的很有藝術(shù)色彩的一種表述，那么它說的是詞“吾聽風(fēng)雨， 吾覽江山， 常覺風(fēng)雨江山之外， 有萬不得已者在。 此萬不得已者即詞心也。 ”那么，《蕙風(fēng)詞話》因?yàn)樵谡f詞，我們把這個詞心的概念稍稍地放大一點(diǎn)，因?yàn)樵~這它是屬于中國傳統(tǒng)詩歌的，它是中國傳統(tǒng)詩歌的一個樣式。那么，我們把詞心概念放大一點(diǎn)呢，風(fēng)雨江山之外的萬不得已的東

3、西，它也就是詩心，就是詩人在寫詩的時候， 在面對風(fēng)雨江山和風(fēng)雨江山以外的許許多多東西的時候，他的內(nèi)心的感受。所以，我們說的詩心。關(guān)于這個問題呢，我想請同學(xué)們先看一看一首很有名的詞作， 北宋的歐陽修是大家很熟悉的詞人。 歐陽修有一首 《玉樓春》詞。它是這樣說的：樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。3又不見得具體去確指到某一種具體的情感。緣起于一種具體的情感，有一個很實(shí)在的誘因，很可能是一件很小的事情。但是呢，它

4、又超脫了，它又超越了上升到人生來就是多情的，尤其是詩人生來就是多情的，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。萬里江山，百年人生，萬里江山，百年人生，一個多情的人，一個短暫的人生，用有涯的人生去面對無涯的宇宙，尋尋覓覓，欲說還休，欲罷不能，因?yàn)榍榘V，這就是我們說的，萬不得已之情，就是一個詩人面對自然風(fēng)月，人生的諸種情感，糾纏其中欲說還休，欲罷不能但又超越其上。抒發(fā)出來的這種萬不得已之情。這就是我們今天第一堂課要談到的這種詩心。因此， 們說到這兒

5、，可以作這樣的一個理解，我們要談的詩歌，它真是語言藝術(shù)的極致，王冠上的明珠，你看，一首寫得很尋常的離情別緒的作品，我們可以作那樣多的解讀。它給我們提供了一個多大的空間，讓我們貼近詩人之心去理解他。而且這們的明珠，這樣的藝術(shù)的極致，它可不是從地下出土的一個文物一個珍藏，它是活生生的，它是人類心靈，人類情感的一種表現(xiàn)，而且是至高的，至高無上的一種表現(xiàn)。古今中外，凡是可以稱作詩的，它都是一種心靈和心靈的碰撞，生命和生命之間的自然的交流。是一種

6、高貴的生活方式。說到一種高貴的生活方式呢，可能不會所有的人都同意。因?yàn)樵娛鞘裁?，過去經(jīng)常有同學(xué)說，詩是什么，詩什么都不是。詩不是人民幣，詩不是大米，不是我們生存必需的一切，它也不是我們某一具體的技能，也有同學(xué)，初學(xué)中國文學(xué)的同學(xué)，經(jīng)常說我學(xué)習(xí)古典文學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)那么難讀的古典詩詞，到底干什么啊。學(xué)了外語，我將來可以出國，我還可以從事一些文化交流，把我們中國的文化介紹出去吧，這是個很高的很遠(yuǎn)的理想。我考了駕照呢，它就能用，它是個實(shí)用的技能