中國(guó)古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)(精心整理,考前必背)

1、1中國(guó)古代文學(xué)史 中國(guó)古代文學(xué)史 先秦文學(xué)大綱 先秦文學(xué)大綱中國(guó)文學(xué)的源頭：遠(yuǎn)古歌謠和神話。甲骨卜辭和殷商銅器銘文標(biāo)志書面文學(xué)萌芽。特點(diǎn)是詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合， 文史哲不分。夏商原始宗教文化。西周春秋禮樂(lè)文化。戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴。先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到貴族， 再到士的演變。先秦文學(xué)五大內(nèi)容： 先秦文學(xué)五大內(nèi)容：神話 詩(shī)經(jīng) 諸子散文 歷史散文 楚辭一、神話 一、神話 《山海經(jīng)》 《山海經(jīng)》 、 《楚辭·天問(wèn)》 《

2、楚辭·天問(wèn)》 、 《淮南子》 《淮南子》 。山海經(jīng)包括山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。 。山海經(jīng)包括山經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)、海外經(jīng)、大荒經(jīng)。中國(guó)古代創(chuàng)世神話以盤古故事最為著名。女媧的神話產(chǎn)生于母系氏族-社會(huì)。神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、半人半獸形到人形發(fā)展過(guò)程。中國(guó)神話蘊(yùn)涵民族精神？厚德載物（奉獻(xiàn)精神、厚生愛(ài)民、博大襟懷、大公無(wú)私等）自強(qiáng)不息（憂患意 識(shí)、勤勞勇敢、奮進(jìn)抗?fàn)帯㈩B強(qiáng)不屈等） 。二、 二、 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)》最早詩(shī)歌總集。收錄自商

3、到春秋中葉的詩(shī)歌 305 篇，存目 311 篇，其中六篇笙詩(shī)有目無(wú)辭。地域北方。 作者包括社會(huì)各階層人士。春秋之前都是樂(lè)歌。西漢初年，被奉為經(jīng)典。根據(jù)音樂(lè)的特點(diǎn)來(lái)分風(fēng)、雅、頌三 部。 “風(fēng)”即音樂(lè)曲調(diào)，十五《國(guó)風(fēng)》就是十五個(gè)地區(qū)的地方土樂(lè)。 “雅”即正，指朝廷正樂(lè)，分為大小雅。 大雅作者主要是上層貴族；小雅作者是社會(huì)各階層。 “頌”是宗廟祭祀之樂(lè)，分為周、魯、商頌。風(fēng)多為春 秋時(shí)期作品，采自民間。雅頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手。

4、《詩(shī)經(jīng)》常見(jiàn)的押韻方式隔句押韻。結(jié)集有三說(shuō)：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、刪詩(shī)說(shuō)。四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛 齊魯韓毛四家詩(shī)說(shuō)的合稱。前三家為今文，后一家為古文。后漢鄭玄為毛詩(shī)作 箋后，齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響。一、抒情言志。使抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。 二、現(xiàn)實(shí)主義。奠定了我國(guó)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。 三、比興手法。賦、比、興藝術(shù)開(kāi)啟我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。 四、體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)。四言詩(shī)創(chuàng)作；四六句基本句式。古人用“溫柔

5、敦厚”四字評(píng)《詩(shī)》 ， 這是中國(guó)儒家的傳統(tǒng)詩(shī)教。規(guī)定怨刺必須“溫柔敦厚”，“止乎禮義”，“怨而不怒”，不允許尖銳地揭露批判，因而在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，又常常起著消極的作用。 。 三、歷史散文（敘事） 三、歷史散文（敘事） 尚書記言體，分《虞書》 、 《夏書》 、 《商書》 、 《周書》 。《春秋》是我國(guó)第一部編年體記事大綱。本指周王朝和各諸侯國(guó)歷史，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國(guó)編年 史。春秋筆法：文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有微言大義并暗寓褒貶（一字寓褒

6、貶）的筆法?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)最早的一部編年史著作。最擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。不集中寫人，在敘事中寫人。標(biāo)志我國(guó)敘事散 文的成熟。它與《春秋谷梁傳》 、 《春秋公羊傳》 ，同被稱為“春秋三傳” 。作者左丘明?！秶?guó)語(yǔ)》是最早的一部國(guó)別史。記言體。有《春秋外傳》之稱。作者也是左丘明。 《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢成帝時(shí)劉向整理定名。記戰(zhàn)國(guó)謀臣策士言論。屬縱橫家思想。戰(zhàn)國(guó)民族精神：崇謀尚 士重利尊時(shí)。四、諸子散文（說(shuō)理 四、諸子散文（說(shuō)理、政論） 政論）孔墨孟莊荀韓。

7、孔墨孟莊荀韓。 孔子。 《論語(yǔ)》 。學(xué)說(shuō)核心是“仁”與“禮” 。文學(xué)主張：（1）重視文學(xué)的政治教化作用，興觀群怨。 （2）主張文質(zhì)兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬?！独献印?。韻文為主，韻散結(jié)合體。老子自撰。集中反映老子哲學(xué)思想，常用比喻來(lái)表現(xiàn)深刻哲理。奠 定先秦說(shuō)理文基本特征。墨子。墨翟，戰(zhàn)國(guó)初期人。學(xué)說(shuō)主要有十項(xiàng)內(nèi)容：兼愛(ài)、非攻、尚賢、向同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明3二、從表現(xiàn)手法看。 《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用賦、比、興，主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化

8、，顯 得靈活多樣，錯(cuò)落有致。楚辭想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩。具有濃郁的地方色彩。語(yǔ)句 參差富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮” 、 “些”等。結(jié)構(gòu)宏大，篇幅較長(zhǎng)。楚辭突破了比興手法的局限，創(chuàng)造出許 多融合主體情感、品格和理想的富于象征意味的藝術(shù)形象。三、從內(nèi)容上看， 《詩(shī)經(jīng)》涉獵面很廣，有頌贊詩(shī)： 怨刺詩(shī)：婚戀詩(shī)： 勞作詩(shī)： 《楚辭》為文人士大 夫所作，多為士大夫階層抒情言志。即便如此，楚辭中的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情操與詩(shī)經(jīng)是一脈相承的

9、，在中國(guó) 文學(xué)史上，也如一條紅線貫穿始終。四、從風(fēng)格上看。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，一個(gè)是浪漫主義風(fēng)格。秦代文學(xué) 秦代文學(xué)1、唯一的著名散文家是李斯。李斯與韓非都是荀況的學(xué)生。其代表作《諫逐客書》 ，可謂駢體之祖。記載秦 始皇巡游封禪的刻石銘文多出自李斯之手，堪稱碑銘之祖。 2． 《呂氏春秋》：秦統(tǒng)一以前，呂不韋召集門客集體編纂。簡(jiǎn)稱《呂覽》 。為“雜家”。編著目的，為秦國(guó)正 在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論論證。 3．焚書坑儒：秦始皇時(shí)，博士

10、淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加 以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó) 史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩(shī)》 、 《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩(shī)》 、 《書》的處死，以古非今的滅 族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，秦始皇將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱“焚書坑 儒”。 兩漢文學(xué)大綱兩漢文學(xué) 兩漢文學(xué)辭賦 史傳文學(xué) 政論散文 樂(lè)

11、府民歌 文人五言詩(shī)第一塊：漢賦 第一塊：漢賦漢賦既可分小賦和大賦，又可分騷體賦和散體賦。基本內(nèi)容是上層生活場(chǎng)景，思想是儒學(xué)教條。東漢賦 創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變 西漢前期，宣泄政治見(jiàn)解和身世感慨的騷體賦是主流，作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈 原賦》和《鵬鳥賦》 ?；茨闲∩接小墩须[士》 ，枚乘有《七發(fā)》 。枚乘《七發(fā)》標(biāo)志著賦正式形成。西漢文帝景帝時(shí)期作家群再度生成。西漢中期至東漢中期，是散體大賦輝煌光

12、耀的時(shí)期代表作家有司馬 相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等。司馬相如《子賦虛》 、 《上林賦》 ，代表賦的最高成就。揚(yáng)雄是西漢后期賦主要 作家， 《蜀都賦》開(kāi)后世京都賦先河。班固的《兩都賦》開(kāi)京都賦范例。張衡的《二京賦》以規(guī)模宏大被稱 為京都賦極軌東漢中期至漢末，大賦退出舞臺(tái)，代之而興的是抒情小賦，代表作張衡《歸田賦》等。其后有蔡邕、趙 壹、禰衡等人。趙壹《刺世疾邪賦》是早期抒情小賦的名篇。漢賦藝術(shù)特色：長(zhǎng)于鋪陳， 長(zhǎng)于鋪陳，表現(xiàn)帝國(guó)強(qiáng)盛和皇朝聲

13、威，但繁復(fù)沉悶。主客問(wèn)答結(jié)構(gòu) 主客問(wèn)答結(jié)構(gòu)表述思想，但形成程 式，少創(chuàng)造。長(zhǎng)于描寫活動(dòng)大場(chǎng)面，但人物不鮮明。何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞謀反又不聽(tīng)勸諫，枚乘鄒陽(yáng)等就離開(kāi)吳而投奔梁孝王。梁孝王待 為上賓，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過(guò)著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱梁園唱和。第二塊：史傳文學(xué) 第二塊：史傳文學(xué)司馬遷寫《史記》 《史記》目的，是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“際”，就是關(guān)系。所謂 “變”，就王朝興

14、衰成敗之理?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)。十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，上自黃 帝，下至武帝。其中，“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡，“世家”主要敘述貴族侯王 的歷史，“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，最具文學(xué)價(jià)值。《史記》開(kāi)創(chuàng)我國(guó)的紀(jì)傳體通史和傳記文學(xué)，魯迅稱“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?，F(xiàn)實(shí)主義的杰作，描 繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌。弘揚(yáng)人文精神，如積極入世精神，進(jìn)取精神，勇于犧牲精