20世紀(jì)中國舞蹈史

1、20 世紀(jì)中國舞蹈史( 一）在中國近現(xiàn)代舞蹈史上，率先走出國門學(xué)習(xí)舞蹈的先驅(qū)人物是晚清宮廷舞蹈家——裕容齡。裕容齡， (1882 ～1973) 晚清一品官裕庚的女兒，滿族人， 1882 年生于天津。她被中國舞蹈學(xué)界稱為近代中國第一個學(xué)習(xí)西方舞蹈的人。12 歲那年，裕容齡父親奉派出使日本，她隨父東渡日本。并在哪里開始了她的舞蹈生涯。在日本期間，她學(xué)習(xí)了日本傳統(tǒng)舞蹈《鶴龜舞》等。 1899 年，她又隨調(diào)任法國公使的父親來到了巴黎， 在法國學(xué)

2、習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞。 巴黎這座藝術(shù)之都， 為裕容齡舞蹈的發(fā)展提供了一個廣闊的天地。 值得一提的是， 裕容齡在法國期間十分幸運地遇到了西方現(xiàn)代舞鼻祖美國舞蹈家依莎多拉〃 鄧肯，并拜她為師， 學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。 裕容齡極好的舞蹈天賦和悟性受到了鄧肯的賞識。 1902 年她在巴黎第一次進(jìn)行了公演，演出了《希臘舞》 、 《玫瑰與蝴蝶》等節(jié)目。1903 年，裕容齡隨父回國，并很快入宮，擔(dān)任了慈禧太后的御前女官，專門為兩宮太后和皇帝表演舞蹈。節(jié)目有《西班牙舞

3、》 、 《如意舞》、 《荷花仙子舞》 、 《希臘舞》、 《扇子舞》等。裕容齡， 由于她特殊的家庭環(huán)境和個人條件成為了傳播西方舞蹈文化的使者， 而她表演的這些舞蹈在中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上具有開拓性的地位。在對西方舞蹈的學(xué)習(xí)與吸收上， 裕容齡是走出去的， 與此同時， 大量的歐美歌舞團(tuán)體進(jìn)入中國。1886 年，一個《點石齋畫報》上有一條這樣的消息：一個名為車尼利的西方馬戲團(tuán)在上海演出。這是有歷史文獻(xiàn)記載的第一個來中國演出的外國馬戲團(tuán)。這個馬戲團(tuán)的

4、節(jié)目有跑馬、調(diào)獅、 鉆圈、 擲帽、 正劇、 雜劇、 鼓人舞蹈等等。 在這些節(jié)目中， 舞蹈的比重雖然不是很大，但是對于熟悉祭祀樂舞和宮廷舞蹈的國民來說， 舞中強(qiáng)烈的娛樂性讓人大受刺激。 隨后， 西方各種歌舞表演團(tuán)體紛紛來華演出，在中國掀起了一個西方馬戲和歌舞的傳播之潮。進(jìn)入 20 世紀(jì)以后， 西方大量的芭蕾舞、 現(xiàn)代舞、 民間舞團(tuán)來華演出， 并在 20 年代達(dá)到高潮，形成了 20 世紀(jì)初中國舞蹈史上的一個特殊的文化現(xiàn)象。 1923 年，美

5、國檀香山哈佛歌舞團(tuán)在上海維多利亞劇院演出美國歌舞； 1925 年，日本劇團(tuán)在上海演出歌舞劇《 20 歲之少年》；1925-1926 年，美國現(xiàn)代舞先驅(qū)圣〃丹尼絲率領(lǐng)的現(xiàn)代舞團(tuán)在北平、天津、上海等地巡回演出了現(xiàn)代舞及各國民間舞，節(jié)目有： 《西班牙舞》 、 《海之精》、 《爪哇舞》、 《印地安人舞》和具有中國風(fēng)格的《觀音舞》 、 《霸王別姬》等； 1926 年，莫斯科國家劇院歌舞團(tuán)在上?？柕菓蛟貉莩隽税爬傥鑴?《關(guān)不住的女兒》 、 《吉賽

6、爾》、 《葛蓓利亞》 、 《火鳥》 及舞蹈《華爾茲》、《小丑舞》、 《牧童舞》等。 這是一個代表著當(dāng)時西方芭蕾舞最高水平的團(tuán)體， 在中國演出影響很大。 1926 年，對于 20 世紀(jì)初的中國舞臺來說是一個不同尋常的一年，國人在欣賞了現(xiàn)代舞先驅(qū)圣〃 丹尼絲舞蹈團(tuán)的現(xiàn)代舞和莫斯科國家劇院舞蹈團(tuán)芭蕾舞的精彩表演之后， 同年11— 12 月又迎來了西方現(xiàn)代舞鼻祖依莎多拉〃鄧肯的學(xué)生愛瑪〃鄧肯率領(lǐng)的莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)的到來。 “莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)”首

7、先來到中國東北的哈爾濱，然后到北平、上海等地演出，主要節(jié)目有： 《青春舞》、 《快樂》、 《捉迷藏》等。它們表演了具有依莎多拉〃鄧肯風(fēng)格的現(xiàn)代舞， 它們的舞蹈具有很強(qiáng)的前衛(wèi)意義， 給中國觀眾留下了深刻影響。 小說家郁達(dá)夫觀看演出后在日記中曾經(jīng)寫道： “鄧肯的舞蹈形式，都帶有革命意義， 處處是力的表現(xiàn)” 。這是歷史上中國文人第一次對西方現(xiàn)代舞作出的評價。 郁達(dá)夫?qū)ΜF(xiàn)代舞的這種認(rèn)識和判斷， 在百年后的今天看來，也十分準(zhǔn)確、恰當(dāng)。 1927

8、年 1 月，鄧肯舞蹈團(tuán)來到武漢演出。為紀(jì)念孫中山先生逝世而演出的現(xiàn)代舞《葬禮歌》 、 《國民革命歌》 、 《中國婦女解放萬歲》 、 《少年共產(chǎn)國際歌》等，引起了極大轟動。西方舞蹈團(tuán)體的這一系列演出活動， 給中國帶來了很大的震動。 從此， 在中國這片古老的土地上， 特別是大都市里， 西方式的生活方式正在成為人們一種追求的時尚， 這就是以《華爾神鼓噪，主辦了“中華歌舞專門學(xué)?！?，此乃中國真正的初具規(guī)模的歌舞教育專門學(xué)校。黎錦暉依憑著豐富的

9、民間音樂素養(yǎng)和漢語音韻學(xué)功底，繼承、發(fā)展民族樂舞的傳統(tǒng)， 秉承“中西合璧、雅俗共賞、改進(jìn)俗樂、創(chuàng)造平民音樂”的主旨，以新穎、實用、快速為舞蹈教學(xué)的準(zhǔn)則， 聘請當(dāng)時頗富聲望與造詣的中外教師授課， 教育方法與課程內(nèi)容相當(dāng)規(guī)范。 該校的舞蹈課有三種： 1、藝術(shù)課。 包括古典舞、 現(xiàn)代舞、土風(fēng)舞等， 教授學(xué)生 《天鵝舞》、 《水手舞》、《西班牙舞》等，編排了《火光舞》 、 《金銀舞》等節(jié)目。 2、形意舞。是一種以舞蹈手段模擬動、植物及自然事物的

10、擬人化節(jié)目，個性突出。 3、歌舞劇。主要訓(xùn)練學(xué)生將歌、舞、劇緊密結(jié)合的能力。 此外， 為配合舞蹈教學(xué)， 學(xué)校還開設(shè)時事、 外語、 會話、 戲劇常識、 樂理、聲樂、器樂等課程，采用啟發(fā)式教育，因材施教，發(fā)揮各自學(xué)生的特長。這種迅速、實用的教學(xué)法可以使學(xué)員們短短三個月后便可上臺演出， 學(xué)校亦因此為中國新舞蹈藝術(shù)培養(yǎng)了一批出色的歌舞演員，黎明暉、王人美、黎莉莉就是其中的佼佼者。在“五四”新文化運動影響下，為宣傳國語改革和普及兒童樂舞教育， “

11、五四”后十年間，黎錦暉先后創(chuàng)作了《麻雀與小孩》 、 《葡萄仙子》 、 《明月之夜》 、 《小小畫家》 、 《最后的勝利》 、《小羊救母》 、 《三蝴蝶》等 12 部兒童歌舞劇和《可憐的秋香》 、 《努力》、 《蝴蝶姑娘》等 24部兒童歌舞曲。 這些作品大都帶有濃郁的反封建教育制度， 宏揚(yáng)科學(xué)與民主精神的內(nèi)涵和氣質(zhì)，提倡兒童愛自然、愛社會、 愛民族和愛祖國的進(jìn)步思想。 對于兒童的美育建設(shè)與社會發(fā)展具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步作用。 值得一提的是， 黎錦

12、暉還先后組織創(chuàng)辦了 “中華歌舞團(tuán)” 、 “明月歌舞團(tuán)” 等表演團(tuán)體， 被視為中國近現(xiàn)代舞蹈史上最早的專業(yè)歌舞表演團(tuán)體。 而黎錦暉的兒童歌舞劇作品正是它們的重要保留劇目。（三）20 世紀(jì) 30 年代中期，是中國近現(xiàn)代舞蹈史上具有特殊意義的時期。在中華大地上出現(xiàn)了一個響亮的名字叫“新舞蹈藝術(shù)運動” ，這是由中國新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)吳曉邦倡導(dǎo)的。吳曉邦 (1909 ～1994) ，是一個集表演、編導(dǎo)、理論、教育于一身的著名舞蹈藝術(shù)家。 1906年

13、 12 月 18 日，他出身在江蘇省太倉縣沙溪鎮(zhèn)一個貧苦農(nóng)民家中。 由于家境極為貧寒， 母親忍著巨大的痛苦將十個月的吳曉邦送給了當(dāng)?shù)匾粋€吳氏大戶人家當(dāng)養(yǎng)子， 取名叫吳錦榮。 他5 歲開始進(jìn)私塾學(xué)習(xí)，而后又到蘇州和上海等地讀書。 1919 年“五四”運動，給少年時代的吳曉邦產(chǎn)生了深刻的印象， 他思想進(jìn)步， 積極投身于革命的洪流中， 認(rèn)真學(xué)習(xí)孫中山的民主思想和馬克思的學(xué)說， 從中受到深刻啟迪。 作為一個有抱負(fù)的青年， 吳曉邦毅然放棄了富裕的

14、生活和個人前途，為積累知識和尋求改變舊中國的道路，從 1929 年開始先后 3 次東渡日本早稻田大學(xué)求學(xué)。 吳曉邦在日本是受父命學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的， 在學(xué)校一次偶然的機(jī)會觀看了由早稻田大學(xué)學(xué)生們演出的舞蹈《群鬼》 ，該舞蹈通過塑造各種鬼的形象和行為，表現(xiàn)了因社會不平等而造成的冤屈之情。 短短幾分鐘的舞蹈， 強(qiáng)烈地震撼了吳曉邦的心靈深處， 舞蹈藝術(shù)所具有的特殊魅力， 改變了吳曉邦的人生道路。 他暗暗決心用舞蹈藝術(shù)去播種人類的真、 善、美，用舞蹈鞭

15、笞假、惡、丑。于是，吳曉邦放棄了經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，選擇了舞蹈之路，參加了日本著名舞蹈家江口隆哉的舞蹈班學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，開始了他的舞蹈生涯。1935 年 9 月，吳曉邦在上海舉辦了“曉邦舞蹈作品發(fā)表會” ，這是中國近代史上的第一個個人舞蹈作品發(fā)表會，演出了他創(chuàng)作的《送葬》 、 《傀儡》、 《小丑》、 《幻想的破滅》等 11 個舞蹈。這標(biāo)志著他用新舞蹈藝術(shù)向封建主義、 帝國主義及一切反動勢力開始宣戰(zhàn)。 在抗日戰(zhàn)爭時期吳曉邦以抗日救國作為己任， 懷著強(qiáng)