科學(xué)技術(shù)史復(fù)習(xí)筆記考研

1、1 1， ，學(xué) 學(xué)習(xí) 習(xí)科 科技 技史 史的 的意 意義 義 1，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)發(fā)展史表明，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于 科學(xué)知識(shí)的積累，與前輩遺留下來(lái)的知識(shí)成正比。發(fā)展以繼承為前提，突破以積累為基礎(chǔ)，繼承和積累是創(chuàng)新和 突破的重要條件。學(xué)習(xí)科技史，不僅可以了解某個(gè)學(xué)科、某項(xiàng)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)與歷史演變，比較準(zhǔn)確地 把握新的科技生長(zhǎng)點(diǎn)和突破口，明確主攻方向，而且可以借鑒前人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教

2、訓(xùn)?？萍脊ぷ髡邔W(xué)習(xí)和 研究科學(xué)技術(shù)史，了解科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史沿革，更好地把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，從而站得高看得遠(yuǎn)， 有助于正確選擇研究課題。 2，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，還可以幫助我們制定正確的科學(xué)規(guī)劃和科技政策，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù) 的飛速發(fā)展。 3，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，還可以掌握科學(xué)家作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法。歷史上許多重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)所使用的方法是不 會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)形態(tài)的變遷而失去其積極意義的，相反，將永遠(yuǎn)作為寶貴財(cái)富留給后

3、人。 4，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，有助于樹(shù)立崇尚科學(xué)、破除迷信的社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立辯證唯物主義的科學(xué)世界觀。 2 2， ，科 科技 技史 史的 的編 編史 史類 類別 別 自然科學(xué)史、技術(shù)史和科學(xué)社會(huì)史 歐德謨 歐德謨： 《算術(shù)史》 、 《幾何學(xué)史》 、 《天文學(xué)史》專門搞科學(xué)史研究的人：蒙塔克拉 蒙塔克拉[法]： 《數(shù)學(xué)史》 （1758）埃斯 埃斯特瓦 特瓦 [法]： 《天文學(xué)史》 （1755——1782）普利斯特列： 《電學(xué)史》 、

4、《光學(xué)史》貝克曼： 《發(fā)明史》 阮元 阮元[清]： 《疇人傳》 （數(shù)學(xué)家傳記集） 思想史（內(nèi)史）和社會(huì)史（外史） 內(nèi)史： 內(nèi)史：把科學(xué)史的研究對(duì)象局限于科學(xué)內(nèi)部，把科學(xué)史僅看作是科學(xué)知識(shí)體系形成和發(fā)展的歷史。1667 年，斯 普拉特[英]出版《皇家學(xué)會(huì)史》 ，是第一部外史著作。 分科史、國(guó)別史和綜合史，綜合性的科學(xué)史： 惠威爾 惠威爾[英]： 《歸納科學(xué)史》 （1837）丹內(nèi)曼 丹內(nèi)曼[德]： 《自然科學(xué)的發(fā)展及融合》 3，亞里士多

5、德的科學(xué)貢獻(xiàn) 亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn) 物理學(xué) 指出?運(yùn)動(dòng)是永恒的?。事物的運(yùn)動(dòng)變化分為四類：本質(zhì)的變化，性質(zhì)的變化，數(shù)量的變化，空間的變化。 在宇宙生成方面，亞里士多德認(rèn)為，構(gòu)成宇宙的質(zhì)料有五種：土、水、氣、火和以太。月亮以下部分地界的物體由土、水、火、氣構(gòu)成，作直線運(yùn)動(dòng)。月亮以上的天體由以太構(gòu)成，作圓周運(yùn)動(dòng)。整個(gè)宇宙是一個(gè)以地球?yàn)閳A心構(gòu)成的圓狀整體。 地球是不動(dòng)的。 地球之外天體多等級(jí)多層次排列，環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)。 生物學(xué) 首創(chuàng)了解剖和

6、觀察的方法，記錄了近 500 種動(dòng)物,親自解剖了其中的 50 種,并按形態(tài)、胚胎和解剖方面的差異創(chuàng)立了 8 種分類方法。 認(rèn)為自然的發(fā)展由無(wú)生命界進(jìn)化到有生命界是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程： 無(wú)生命→各種植物→半植物半動(dòng)物→各種動(dòng)物→人類。 4，蓋侖提出?三靈氣說(shuō)? 蓋侖提出?三靈氣說(shuō)? ?三靈氣說(shuō)?。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為人體中有三種靈氣，肝臟產(chǎn)生自然靈氣，肺部產(chǎn)生活力靈氣，大腦產(chǎn)生靈魂靈氣。 這三種靈氣混入血液，在血管中如潮汐漲落般來(lái)回作直線運(yùn)動(dòng)，供

7、養(yǎng)各個(gè)器官，造成奇妙的生命現(xiàn)象。 5，歐幾里得幾何學(xué)的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) 歐幾里得幾何學(xué)的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) 第一， 有壯觀的體系結(jié)構(gòu)。全書共４６７個(gè)命題，涉及直邊形和圓的基本性質(zhì)、比例論及相似形、數(shù)論、不可度量的分類、立體幾何和窮竭法五大部分。 第二， 有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)?！稁缀卧尽肥占水?dāng)時(shí)已知的數(shù)學(xué)定理，按照定理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則進(jìn)行編排，使每一定理都能從先前已經(jīng)證明的定理中加以證明，由此往上推，這個(gè) 體系必須用一些不

8、證自明的公理。 第三， 有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)?！稁缀卧尽分械狞c(diǎn)、線、面、圓等基本概念都是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中接觸到的各種具體事物的高度抽象，所用的公設(shè)、公理也幾乎全是古人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的各種規(guī)則，提出的幾百個(gè)命題 也都能在對(duì)自然界的觀察和實(shí)踐中得到證實(shí)。 第四， 所運(yùn)用的演繹推理方法為后人樹(shù)立了方法論樣板。 牛頓的 《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》 就是仿照歐幾里德 《幾何原本》的體裁和推理方法而寫成的。 6，古希臘 ，古希臘?種子說(shuō)? ?種子說(shuō)? 與原

9、子論 與原子論 所提出和發(fā)展的一般科學(xué)問(wèn)題和一般方法中得到了有益的借鑒和啟發(fā)。 我們可以看到， 近代自然科學(xué)中的許多概念，都是直接借用了古希臘人的表述方式，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的成果而賦予了新的內(nèi)容。 8，古羅馬科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn) 古希臘燦爛的文化到古羅馬時(shí)期開(kāi)始衰落。 注重實(shí)用、輕視理論思維是古羅馬科學(xué)技術(shù)的最顯著的特點(diǎn)。他們?cè)谏鐣?huì)管理、工程建筑、軍事技術(shù)、工程學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)，乃至政治法律方面成就突出，而在諸如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)方面

10、幾乎沒(méi)有任何成就。分析科學(xué)在古羅馬時(shí)期衰落的原因，我們發(fā)現(xiàn)以下三個(gè)方面不容忽視： 第一，這時(shí)的奴隸制已處于衰落時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)缺乏古希臘奴隸制上升時(shí)期的那種進(jìn)取精神，羅馬帝國(guó)依靠農(nóng)業(yè)和軍事維持其統(tǒng)治，沒(méi)有繁榮的商品市場(chǎng)來(lái)刺激科學(xué)發(fā)展。另一方面他們驕奢淫逸，一味追求享樂(lè)，對(duì)發(fā)展科學(xué)沒(méi)有多大的興趣。 第二，古羅馬人從古希臘人那里吸取了許多現(xiàn)成的科學(xué)成果，然而羅馬帝國(guó)的歷代君主都不注重發(fā)展科學(xué)，使得輕理論、重實(shí)用的風(fēng)氣盛行，從而造成科學(xué)衰落而與

11、技術(shù)發(fā)展的不協(xié)調(diào)局面。 第三，古羅馬以基督教為國(guó)教，實(shí)行嚴(yán)格的思想統(tǒng)治，缺乏寬松的學(xué)術(shù)氣氛，極大地限制了科學(xué)的發(fā)展。 9，中國(guó)古代的成就 中國(guó)古代的成就 四個(gè)歷史時(shí)期: 第一個(gè)歷史時(shí)期：從夏商周到明朝中葉，十六世紀(jì)前，中國(guó)科技居于世界前列，甚至處于領(lǐng)先地位。 第二個(gè)歷史時(shí)期：從明末到晚清，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)停滯不前，甚至倒退失傳。同時(shí)西學(xué)東漸，傳教士開(kāi)始將西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)傳入中國(guó)。 第三個(gè)歷史時(shí)期：從 19 世紀(jì) 40 年代到 20

12、世紀(jì) 40 年代，逐步從傳統(tǒng)科學(xué)向近代科學(xué)過(guò)渡，中央研究院科技體制化。 第四個(gè)歷史時(shí)期： 從 20 世紀(jì) 50 年代直到今天， 中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)期。 科教興國(guó)，技術(shù)創(chuàng)新。 中國(guó)古代科技成就三個(gè)高潮： 第一個(gè)高潮：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 《考工記》墨家、道家等諸子百家開(kāi)始初步嘗試科學(xué)知識(shí)的抽象。 第二個(gè)高潮：隋唐五代時(shí)期南北交匯，中外兼容。開(kāi)通大運(yùn)河，測(cè)量子午線長(zhǎng)度，國(guó)家藥典《新修本草》 、雕版印刷、火藥問(wèn)世。中外科技交

13、流得到了前所未有的發(fā)展。 第三個(gè)高潮： 宋遼金元時(shí)期傳統(tǒng)科技發(fā)展到最高潮， 指南針用于航海， 火藥火器用于戰(zhàn)爭(zhēng)， 發(fā)明活字印刷術(shù)，建造水運(yùn)儀象臺(tái)，創(chuàng)制《授時(shí)歷》等。 四大學(xué)科：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué) 三大技術(shù)：陶瓷、絲織、建筑 四大發(fā)明：造紙、印刷術(shù)、火藥、指南針。 宇宙言天三家 蓋天說(shuō)：?天圓如張蓋,地方如棋局? 《周髀算經(jīng)》中提出 渾天說(shuō)：?渾天如雞子，天體如彈丸，地如雞中黃?西漢，張衡提出的 宣夜說(shuō)：?天無(wú)形

14、質(zhì)?、?高遠(yuǎn)無(wú)極?東漢 古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展前期的主要特點(diǎn) 四大文明古國(guó)所處的奴隸制時(shí)代， 是古代科學(xué)技術(shù)的萌發(fā)時(shí)期。 盡管這個(gè)時(shí)期的科學(xué)技術(shù)在歷史上留下了光輝燦爛的一頁(yè)， 但從整體上看， 還處在相當(dāng)幼稚的階段， 這與當(dāng)時(shí)人類改造自然的能力和認(rèn)識(shí)水平是完全一致的。概括起來(lái)，古代科學(xué)技術(shù)在這個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)如下兩個(gè)特點(diǎn)。 （一） 科學(xué)技術(shù)主要以實(shí)用形態(tài)出現(xiàn) 早期的科學(xué)技術(shù)是在人類生產(chǎn)、生活和醫(yī)療保健需要的推動(dòng)下產(chǎn)生的。比較有系統(tǒng)的科學(xué)僅有天文學(xué)

15、、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就較大的技術(shù)主要有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、建筑技術(shù)、冶金技術(shù)等，都表現(xiàn)出較強(qiáng)的實(shí)用性。正是這些實(shí)用 性的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這里充分反映了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，說(shuō) 明科學(xué)技術(shù)既來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，實(shí)踐的需要永遠(yuǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)然，在這個(gè)時(shí)期的科 學(xué)中，還混雜著一些宗教迷信的成分，如占星術(shù)、巫術(shù)、巫醫(yī)等，但那是在人類對(duì)自然現(xiàn)象尚不能作出合理解釋 的情況下出現(xiàn)的， 它們只不過(guò)是科學(xué)

16、技術(shù)在產(chǎn)生過(guò)程中的一些附生物， 歸根結(jié)底也要服從人類生產(chǎn)和生存的需要，而在客觀上它們也起到了促使人們?nèi)フJ(rèn)真觀察自然現(xiàn)象、探索自然規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的作用，因此不能以此否 定科學(xué)技術(shù)與實(shí)踐的關(guān)系。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)就是在與宗教迷信的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。 （二） 開(kāi)始跨上理論性知識(shí)的門檻 與原始社會(huì)人們零散的、粗淺的知識(shí)相比，這個(gè)時(shí)期人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)飛躍。雖然關(guān)于自然界的知識(shí)大體上還是經(jīng)驗(yàn)性的，但人類抽象思維的能力和總結(jié)概括的能力已