魏晉南北朝時(shí)期涉儒涉道僧人研究

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ：( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并己通過(guò)論文答辯：提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年 月止)作者暨授權(quán)人簽字： 弓承秒收2 0 f 弓年多月：≥。日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研

4、究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：磊撈蓋幣欠2 0f 弓年?duì)幵鹿?。日歷史概況，由儒釋道三教之爭(zhēng)引出應(yīng)運(yùn)而生的涉儒涉道僧人。第二章研究儒道思想對(duì)于僧人思想和譯經(jīng)方面的影響，分別從受儒道知識(shí)背景影響的僧人和譯經(jīng)中的儒道思想兩方面進(jìn)行論述。第三章研究涉儒涉道僧人的社會(huì)活動(dòng)方面，從與皇族、名士交往和玄學(xué)化的言行以及佛道之爭(zhēng)的活動(dòng)這幾方面進(jìn)行研究。僧人受儒道思想的

5、影響，不僅表現(xiàn)在闡述佛教理論和翻譯經(jīng)典方面，也表現(xiàn)在他們與中國(guó)傳統(tǒng)的皇權(quán)、玄學(xué)化的名士交流時(shí)，怎樣闡述佛教的思想，用佛教思想影響統(tǒng)治者以及社會(huì)精英階層。第四章總結(jié)研究中的涉儒涉道僧人的歷史作用，簡(jiǎn)敘魏晉南北朝時(shí)期佛教與儒家、道家的關(guān)系，討論涉儒涉道僧人身在其中的佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所起的作用和產(chǎn)生的影響。最后探討儒釋道的三教融合，總結(jié)出融合的理論表現(xiàn)在三個(gè)方面，即儒釋道教理應(yīng)皆存、孰本孰末爭(zhēng)論不休、殊途同歸和而不同。本文認(rèn)為，佛教想要在中

6、國(guó)長(zhǎng)期存在下去，在佛經(jīng)的翻譯、在社會(huì)各個(gè)階層中的溝通、在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交流等問題上都離不開涉儒涉道僧人的不懈努力。魏晉南北朝時(shí)期知識(shí)淵博、學(xué)養(yǎng)高超的涉儒涉道僧人，都是掌握了佛教文化和西域文化的大學(xué)問家，他們利用自己的學(xué)問作為傳教的輔助，積極地向中國(guó)介紹外來(lái)宗教和文化成果。而中國(guó)人對(duì)待佛教文化，在很多情況下又能夠在保持固有的理性精神的同時(shí)，有選擇地汲取、發(fā)揚(yáng)其具有積極意義的內(nèi)涵，使得融合儒釋道三教思想的中國(guó)文化能夠熠熠生輝、燦爛奪目。關(guān)