貴族激進主義的文化政治——尼采政治哲學研究

1、復旦大學博士學位論文貴族激進主義的文化政治--尼采政治哲學研究姓名：羅辛谷申請學位級別：博士專業(yè)：外國哲學指導教師：張汝倫2012-04-08之死”所象征的西方文明的基督教傳統(tǒng)的崩潰、大眾民主政治的興起以及“歐洲虛無主義時代的降臨”，歐洲文明將不可避免地陷入衰落頹廢的命運。自由主義、社會主義、民族主義以及保守主義這些“小政治”都不可能挽救這一命運；只有培育歐洲新一代的“藝術一哲學家”的立法者、重新建立一套新的價值等級秩序這一“大政治”，

2、才能克服歐洲宗教衰落和自由民主文化的現(xiàn)代性危機。可見，這種“大政治”在政治上的激進性絲毫不亞于歐洲左派革命意識形態(tài)的激進性。本文第三章進一步辨析上述尼采的“政治的概念”之落腳點究竟是在現(xiàn)實政治還是在一種文化政治上。第一節(jié)首先澄清尼采的“文化”概念的獨特性，進而指出何謂尼采意義上的“文化政治“ 。第二節(jié)分析了尼采的“貴族激進主義”在多大程度上涉及現(xiàn)實政治，并因此制造了其“文化政治”與現(xiàn)實政治之間的各種錯綜復雜的關系，比如與納粹的關系、反猶

3、主義言論、反民主、反女性主義言論等等。尼采的修辭不吝以無所顧忌的政治言辭表達其哲學觀念，在寄希望于人們從“文化政治”的視角解釋其思想的同時，卻無法抵制另一些人從現(xiàn)實政治的視角對其思想的意識形態(tài)化利用。本文的結論簡要討論了尼采的政治哲學對于審視西方現(xiàn)代性危機，尤其是政治的現(xiàn)代性危機的意義。尼采雖然認同托克維爾關于“民主大勢不可逆轉”的判斷，但卻并未將其起因完全歸因于啟蒙意識形態(tài)，而是將其一直追溯到基督教的平等主義以及由于基督教傳統(tǒng)的自我崩

4、潰所引起的歐洲文明的危機。正是基于這一分析視角和歷史判斷，尼采才提出以“貴族激進主義”的“文化政治”去應對。一方面，尼采判定自由民主政治是文化上的虛無主義，其極富修辭性的言論就不可避免地成為反自由民主的激進右翼的保守主義的理論資源。另一方面，盡管我們也必須承認尼采對西方現(xiàn)代性危機的深刻洞察，但是，如果尼采對歐洲現(xiàn)代性危機極其成問題的拯救治療方案實際上與其對西方現(xiàn)代性危機的診斷和判定密不可分的話，那么，我們反過來就必須深刻地反思尼采的激進