試論玉器在西周文明中的地位和作用

1、 3 中文摘要 摘要 中國(guó)素來(lái)被稱為禮儀之邦， 禮制文明是中華早期文明的顯著特征。 在我國(guó)早期文明的夏商周三代中， 西周社會(huì)的禮制文明相對(duì)成熟。 禮器是禮制文明的載體，作為禮器的玉器在西周禮制及其文明中的地位和作用十分重要， 且相比較青銅器而言，其地位和作用更加特殊。為闡述上述觀點(diǎn)，本文在廣泛搜集文獻(xiàn)及考古資料的基礎(chǔ)上，從三個(gè)方面展開論述：一、在概述西周禮制的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古與文獻(xiàn)資料，分別從瑞器、符節(jié)器、儀仗用玉（玉農(nóng)器、玉兵器等）

2、、喪葬用玉、佩飾用玉等方面，對(duì)西周時(shí)期的玉禮器體系進(jìn)行分析闡述。二、重點(diǎn)論述玉器在西周禮制中的功能和地位。最初的禮是由社會(huì)約定俗成的風(fēng)俗、習(xí)慣發(fā)展而來(lái)。隨著原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富分化加劇，出現(xiàn)了階級(jí)、國(guó)家，原先的風(fēng)俗習(xí)慣， 逐步被統(tǒng)治階級(jí)固化為禮儀制度， 祭祀天地等成為統(tǒng)治階級(jí)的專有特權(quán)，上層社會(huì)通過(guò)分等規(guī)范禮儀程序， 壟斷禮儀用器等手段， 從而達(dá)到維護(hù)等級(jí)制度，維持社會(huì)秩序，控制整個(gè)社會(huì)的目的。從一定的層面來(lái)說(shuō)，禮從史前時(shí)期的

3、巫覡者事神行為， 逐步演進(jìn)到三代時(shí)期的禮樂(lè)文化， 而玉器的禮性特征也在不斷的增強(qiáng)。到了西周，禮則進(jìn)一步向社會(huì)人倫方向發(fā)展，以宗法制為核心的禮制最終得以確立。禮作為上層建筑的一部分，規(guī)定了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的區(qū)分，也規(guī)定了社會(huì)各個(gè)等級(jí)的尊卑貴賤， 是維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序的有力工具。 而玉器也在禮器中定于一尊，其制度化、等級(jí)化特征凸顯出來(lái)。西周統(tǒng)治者在其所制定的典章制度中賦予玉器多種社會(huì)功能， 并形成了一整套嚴(yán)密完備的用玉制度， 玉器被廣