晚明僧侶的政治生活、世俗交游及其文學(xué)表現(xiàn)

1、論文獨創(chuàng)性聲明本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名： 召I ( 糾 E t 期：論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印

2、、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。 讎名：掣翩躲度籃 日期：塵而流于簡單。據(jù)本論考證，議罷礦稅、開雕方冊大藏，皆屬僧人為黨爭而起，且結(jié)果皆未能于萬歷朝中有所了結(jié)，而為僧侶引來諸多風(fēng)險。至于嘉興藏之刊刻，本研究亦能從常見之文獻(xiàn)中，梳理出諸多僧俗間交往奔走之故實，或可補大藏刊刻史之闕。第四章憑藉前文所搭建之晚明僧侶與士大夫之關(guān)系結(jié)構(gòu)，討論僧侶與士大夫如何詩歌往還，及僧人創(chuàng)作之詩世界。僧人詩歌造詣，于晚明詩壇雖難屬上

3、乘，然其中所展示之精神風(fēng)貌、處世態(tài)度，仍多有可論者。僧人詩歌之表現(xiàn)內(nèi)容，依其對詩歌功用認(rèn)識之態(tài)度，大致可分為三類，除積極入世、激進(jìn)改革，及與世無爭、隱身禪林兩端外，介于檻內(nèi)外之間者占多數(shù)，其詩歌所表現(xiàn)之日常生活，亦最為豐富。今觀僧詩中之上品，多出自雪浪門下，尤其雪浪法孫蒼雪讀徹，其詩歌成就為僧中第一，恐非吳梅村之謬獎?；谏自姼璩瓿€之頻繁，此章最后一節(jié)，嘗試討論晚明僧侶，或者說當(dāng)日佛教思想本身，對晚明詩壇的若干影響，以回歸此前所預(yù)