無廟的祭祀——論冀中平原大伯舍村莊社區(qū)的民間信仰生態(tài)

1、中圖分類號： 6 2 4 3U D C ：密級：學(xué)校代碼：訶{ I ￡解茁尤李碩士學(xué)位論文( 同等學(xué)歷)公開1 0 0 9 4無廟的祭祀——論冀中平原大伯舍村莊社區(qū)的民間信仰生態(tài)N o t e m p l ew o r s h i p- - - - i nJ i z h o n g p l a i n B os h e v i l l a g ef o l kb e l i e f e c o l o g y作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)

2、：研究方向：論文開題日期：嚴(yán)超蔣世國教授美術(shù)學(xué)美術(shù)教育2 0 1 2 年l O 月 1 7 日摘 要摘要內(nèi)容： 冀巾平原農(nóng)村社區(qū)的民問信仰t 卜態(tài)體系，繹歷二十世紀(jì)中后期的政治性擠壓與革命性灌輸改造后，在廟宇消逝的無廟狀態(tài)下呈現(xiàn)出與時代特性相輔的演變與創(chuàng)生。本文以冀中大伯舍村當(dāng)下規(guī)模最大的民間信侗J 儀式“關(guān)爺會”為山野調(diào)查對象，嘗試梳理民間白生秩序在當(dāng)代文化建構(gòu)L 卜『有待明確的借鑒信息。義章緒論部分導(dǎo)引出無廟的祭祀并未完全斷裂傳統(tǒng)的

3、文化記憶，在新時期的信仰體系發(fā)展脈絡(luò)卜衍生m 民I ' D J 自生秩序在村莊社【蔓的當(dāng)代運(yùn)營。第‘部分主要介紹大伯舍村的地域特征與鄉(xiāng)村歷史維度，闡述半干旱性氣候?qū)τ诋?dāng)?shù)孛癖姷纳嬗绊?。第二部分從多個角度論述大伯舍村無廟祭祀的詳細(xì)形態(tài)，對十大伯舍村民間信仰的歷史變遷與發(fā)生細(xì)節(jié)作考察論證，記述以1 9 5 8年為時問節(jié)點(diǎn)的無廟狀態(tài)的開始，“關(guān)爺會”從私宅隱密性祭祀到公共領(lǐng)域公開“過會”的運(yùn)行歷程，以及大伯舍村龐大有序的信仰世界在村

4、莊精神領(lǐng)域的當(dāng)代架構(gòu)?！瓣P(guān)爺會”近幾十年的儀式細(xì)節(jié)既承接上古禮俗，又契合當(dāng)代生活，在不丟棄根性基因的前提下，傳承與創(chuàng)牛出具有當(dāng)代特性的人神共娛、人神共惠的信仰儀式生態(tài)，詮釋著平原鄉(xiāng)民質(zhì)樸理性、實(shí)用生動的信仰理念與救贖觀念。由“關(guān)爺會”儀式衍生的民間會社組織及其制度在二十一f 廿紀(jì)初的社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，補(bǔ)充著國家權(quán)威在村莊社區(qū)的部分性失語，同時以其鄉(xiāng)約式治理特性，與國家公權(quán)機(jī)關(guān)的政治性管理共同維系著鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的內(nèi)在秩序和運(yùn)行法則。最后整

5、合分析了“關(guān)爺會”信仰儀式呈現(xiàn)的小農(nóng)意識的保守性、無廟祭祀的彈性與韌性、全神信仰的泛神性、吉祥信仰的時尚性等儀式特征。第三部分分析了血緣群體與地緣群體以民間信仰儀式為依托營建的長幼有序、鄰里相親的社群秩序生態(tài)。第四部分探討了在國家制度與現(xiàn)代性的影響下，大伯舍村信仰儀式中現(xiàn)代與傳統(tǒng)復(fù)合互動的信仰生態(tài)，并嘗試找尋民間自生秩序與國家公共權(quán)威相通共生的方法論，探討與族群基因?qū)傩韵嗥ヅ涞男叛鲋刃蚝椭卫斫Y(jié)構(gòu)。結(jié)論部分文章建議面對鄉(xiāng)村自生秩序的現(xiàn)實(shí)性