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1、一——————————————————————————————————————————————一一。_ _ ~一一 ,獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果.據(jù)我所知,除了文中特別加以標注和致謝的地方外,論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果,也不包含為獲得穢或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料.與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意.學位論文作
2、者簽名: 撕秣簽字日期: 曲尼年占月。彩日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解愛像久勞有關保留、使用學位論文的規(guī)定,借閱.本人授權凄綴筮麴以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行學位論文作者始鋤林’導師叛毖礦萌 n簽字日期:易從年當月“日 簽字日期:二力I ≯年y 月三彩日’‰中文摘要目連戲是中國最古老的一個戲曲劇種,被稱為是中國戲曲的“戲祖”、“活化石“ 。古徽少I ' 1 是學界公認的目連戲發(fā)源地之一,目連戲的
3、直接源頭為明代徽州劇作家鄭之珍所作《目連救母勸善戲文》。目連戲甫一誕生,就在原徽州所屬的祁門、休寧、石臺、婺源、歙縣等地流傳開來。本論文在田野調(diào)查的基礎上,運用三重證據(jù)法,即文獻、文物、田野材料相互參證,從人類學、民俗學等多學科、多領域的角度對徽州目連戲展開深入研究。論文首先對徽州目連戲進行溯源。明代萬歷年間,徽州人鄭之珍改編的《目連救母勸善戲文》,在整合了明中葉以前歷代目連故事的基礎上,強化“忠孝節(jié)義“ 的儒家文化精神,此后,徽州各地
4、的目連戲演出便蓬勃發(fā)展起來。其次,對徽州各地目連戲演出情況進行調(diào)查。具體到祁門縣,有箬坑鄉(xiāng)栗木村目連戲演出、箬坑鄉(xiāng)馬山村目連戲演出、歷口鎮(zhèn)歷溪村的目連戲演出;歙縣有長陔鄉(xiāng)韶坑村目連戲演出、長標鄉(xiāng)長標村目連戲演出;石臺縣有蘭關鄉(xiāng)大宇坑村的目連戲演出,大演鄉(xiāng)剡溪村的目連戲演出。再次,在對徽州目連戲進行了全面調(diào)查的基礎上,對徽州目連戲的表演形態(tài)做進一步研究?;罩菽窟B戲的演出保存了宋雜劇遺風,《大佛游殿》是中國早期戲劇開場形式的遺存,熔百戲為一
5、爐的“雜戲”特色,也清楚地表明其與宋雜劇的淵源關系?;罩菽窟B戲演出準備、演出過程中的祭祀儀式等活動,還保留著的儺儀形式。在戲曲形式上,徽州目連戲有著半開放式的結構,它的唱腔富于古老性、可變性和豐富性。最后,對徽州目連戲與徽州文化的關系進行探討。徽州目連戲與徽州文化相輔相成,徽州目連戲中的演出對徽州民俗產(chǎn)生了巨大影響,同時,徽州目連戲在演出當中也反映出許多的的徽州習俗?;罩菽窟B戲與徽州人的宗族文化聯(lián)系在一起,目連戲的使用是與宗族緊密相聯(lián)的
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