廖闃無(wú)涯觀寓目理自陳——中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在東晉時(shí)期的形成

1、V 7 7 1 1 9 3g 欠孥碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼；1 0 2 4 6學(xué) 號(hào)：0 2 2 0 1 6 0 1 1廖闃無(wú)涯觀寓目理自陳一一中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在東晉時(shí)期的形成院專姓系： 哲學(xué)系業(yè)： 中國(guó)哲學(xué)名： 羅敏指導(dǎo)教師： 錢憲民副教授完成日期： 2 0 0 5 年5 月‘索鑲醵霧窘 勿窯義：2 浦。”廖闃無(wú)涯觀 寓目理自陳——中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在東晉時(shí)期的形成【中文提要】東晉自然觀形成于魏晉紛亂的時(shí)代中；時(shí)局的不穩(wěn)定與人生的不安定，使一群

2、敏感的士人們發(fā)出了“歲月如流”的感慨，關(guān)于名教與自然的討論逐漸引導(dǎo)他們走向大自然，在那里尋找內(nèi)心的本真與永恒。在士人心中自然界有多重含義。它與塵雜的社會(huì)對(duì)立，接近于入的本性；自然界是恒久的存在，是人短暫生命的寄托；然而山水最重要的意義，在于它是“道”的體現(xiàn)。山水是有，然而它通向玄虛的道，人可以在質(zhì)有的自然界中，領(lǐng)悟玄虛冥靈的“道”。東晉人肯定自然界有其本然的結(jié)構(gòu)與情緒；人與自然界之間，有一種邏輯概念無(wú)法觸及的神秘的語(yǔ)言。因此，我們唯有放

3、棄一切試圖把握其本質(zhì)的努力，泯滅所有思維和概念的區(qū)分，才有可能在原始的渾然一體中，了解萬(wàn)物原始的語(yǔ)言。自然界之所以能夠呈現(xiàn)其親切的面貌，能夠與我們無(wú)分，在于我們的心靈空出?個(gè)空間，一種虛無(wú)，讓萬(wàn)物自由地展現(xiàn)。中國(guó)思想的核心，在于以“道”的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；一切的有限者都體現(xiàn)了道，一切的藝術(shù)與文化也是道的體現(xiàn)。基于這樣一種思想，東晉時(shí)形成了獨(dú)特的觀察自然界的方式：我們并不局限于我們有限的存在，我們順道而觀照萬(wàn)物，以整體看待部分。在不斷轉(zhuǎn)換的時(shí)