崇高與悲壯——三國演義及荷馬史詩中英雄主義的比較

1、T h e S u b l i m e a n d T r a g i cF e a t u r e s o f H e r o i s m - ···- - - ·-A C o m p a r a t i v e s t u d y o f T h r e e K i n g d o m s a n d H o m e r i c E p i c sA T h e s i sS u b m i

2、t t e d i nF u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t s f o rt h e D e g r e e o f M a s t e r o f A r t s i n E n g l i s hB yM a L i j u a nS u p e r v i s o r ：A s s o c i a t eP r o f e s s o rC h e n G u a

3、 n y aF o r e i g n L a n g u a g e s S c h 0 0 1一 一 一Z h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 3摘要摘要荷馬史詩( 《伊利亞特》和《奧德賽》) 是歐洲文學的源頭，《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。作為世界文學史上兩部偉大的經(jīng)典作品，它們對后世的文化產(chǎn)生了深遠的影響。兩部巨著都描述了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭，歌頌了杰出的英雄，洋溢著

4、豪邁的英雄主義激情，具有很強的可比性。目前針對單個作品的國別文學研究數(shù)不勝數(shù)，但是比較文學視野下對兩部作品的比較審視較少。本文擬采用比較文學的平行研究方法，運用崇高和悲劇的相關(guān)美學理論，分析兩部作品中英雄主義崇高表現(xiàn)，悲劇性審美特征及英雄主義的不同特點，并對兩部作品的文化根源進行探討。以崇高和悲劇理論對兩大作品中的英雄主義進行比較研究是一個新的角度，有益拓展兩部作品的研究視野。引言部分，首先對英雄及英雄主義定義進行界定，概括了比較文學視

5、角下的相關(guān)研究動態(tài)，運用比較文學相關(guān)理論闡述了兩部作品的可比性，及本論文的研究方法和研究目的及意義。正文由四章組成。第一章：梳理了西方美學史上不同歷史時期具有影響力的崇高理論，總結(jié)了崇高的內(nèi)涵和本質(zhì)。簡述了悲劇的相關(guān)理論和審美因素。第二章：分析了《三國演義》和《荷馬史詩》中英雄主義崇高的表現(xiàn)。英雄超人的能力體現(xiàn)了“力學崇高“ ，英雄的精神則體現(xiàn)了精神崇高。作者所高揚的英雄主義精神彰顯了共同的人性，他們偉大的精神催人奮發(fā)。英雄主義崇高的本

6、質(zhì)是人的超越精神。第三章：探討《三國演義》和《荷馬史詩》中的英雄主義的相似的悲劇性審美特征。悲劇人物面臨不可調(diào)和的沖突，和命運進行頑強抗爭，卻以毀滅而告終。他們的悲劇精神給審美主體帶來了悲壯的審美感受。第四章：分析了兩部作品中英雄主義的差異，探討其背后深層的文化根源。英雄戰(zhàn)斗的個人動機不同，兩種文化對英雄的評價標準也不同。由于不同的地理環(huán)境和文化內(nèi)核的影響，《三國演義》中的英雄具有忠、義、仁的集體主義精神，而荷馬史詩中的英雄則具有更強的