寧夏吳忠宗教文化研究

1、中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文寧夏吳忠宗教文化研究姓 名：指導(dǎo)教師：院系( 部所) ：專 業(yè)：完成日期：張建芳牟鐘鑒哲學(xué)與宗教學(xué)系宗教學(xué)2 0 0 7 ．3 ．2 0 。教文化資源，構(gòu)建多元平衡的民族宗教文化生態(tài)，意義十分重大。吳忠回族人1 3 多，聚居程度高，民族的宗教屬性突出，伊斯蘭教處在其民族文化的核心位置，具有較強(qiáng)的社會影響力；就回族伊斯蘭文化與現(xiàn)代社會的協(xié)調(diào)發(fā)展來看，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)宗教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的，不僅要重視伊斯蘭教義思

2、想與現(xiàn)代社會思想的結(jié)合，而且要恰當(dāng)處理好伊斯蘭教與現(xiàn)實政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的和諧關(guān)系，一如既往地繼續(xù)發(fā)揮積極、正面的影響，體現(xiàn)宗教文化的價值意義。在目前階段，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化發(fā)展水平較快，民族宗教文化面臨著調(diào)適和發(fā)展的雙重問題，宗教文化的發(fā)展必須考慮如何適應(yīng)現(xiàn)代社會，不光要與現(xiàn)代文化環(huán)境保持聯(lián)系，而且要和時代背景保持一致，要隨著科技、物質(zhì)、文化、教育的時代發(fā)展要求去發(fā)展自身，積極與社會相適應(yīng)，從而為人們提供更多的文化

3、選擇。在宗教歷史文化傳統(tǒng)中、教義教規(guī)中都有許多積極的因素，調(diào)動這些積極因素，探求它們所能發(fā)揮的終極關(guān)切、情感慰藉、道德教化、行為自律、文化交流等社會功能，努力促使宗教最大限度的發(fā)揮積極作用，使之能更好地服務(wù)于社會，可以為構(gòu)建和諧社會提供更多的價值源泉。在吳忠地區(qū)，現(xiàn)代化和城市化的發(fā)展推動了回族伊斯蘭教在現(xiàn)代社會中的調(diào)適行為，回族伊斯蘭教的文化功能有了一些新的發(fā)展和變化，具體表現(xiàn)為從以往單一的宗教活動向多樣的文化服務(wù)發(fā)展?；刈逡了固m教在吳

4、忠現(xiàn)代城市定位和現(xiàn)代城市發(fā)展中發(fā)揮出越來越重要的作用。在當(dāng)前的中國社會，宗教工作是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要內(nèi)容，宗教工作對社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步至關(guān)重要。對于回族等少數(shù)民族來說，其民族性與宗教性高度重合，宗教不僅是他4 1 “ ] 內(nèi)心的信仰，而且處在民族文化的核心位置，蘊藏著巨大的精神力量，是維系民族團(tuán)結(jié)和社會秩序，推動民族發(fā)展、社會進(jìn)步的文化資源和文化力量。民族、宗教和諧會推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展，反之則會在一定