多元并存與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——杜維明文化轉(zhuǎn)型理論研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文多元并存與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——杜維明文化轉(zhuǎn)型理論研究姓名：孟潔申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：孫熙國20030420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論文摘要中凰傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換闖題長期以來一直是思想界和學(xué)術(shù)界所關(guān)注的重要議題，之所以如此，是因為文化因素對中國現(xiàn)代化道路的選擇有著深刻的影響。近年來，隨著改革開放的逐步深入和東亞工業(yè)文明的興起，海內(nèi)外學(xué)界對文化問題的論爭又日趨活躍。杜維明作為文化

2、論爭中主要學(xué)派之一的現(xiàn)代新儒家的代表人物。其學(xué)術(shù)思想在當(dāng)今中國乃至世界學(xué)壇都有著較大的影響力，這主要是由于他的文化哲學(xué)理論以一種綜合創(chuàng)新的方式突破了其前輩學(xué)者固有的文化轉(zhuǎn)換模式，直接從對于2 0 世紀(jì)世界哲學(xué)和文化發(fā)展的主流態(tài)勢的理解與感受出發(fā)，來討論中西文化的相互關(guān)系及中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，不僅意在打破西方中心主義的樊籬和文化論爭諸學(xué)派長期獨(dú)立發(fā)展、相互詰難的局面，而且在理論構(gòu)建上有多方面的創(chuàng)新價值。但學(xué)界對其理論的研究還基本上處于起步

3、階段，不僅論文數(shù)量較少，而且論者大多是從某一角度或某一層面予以闡釋和評價。而對其文化理論的總體構(gòu)架和主體特色則鮮有論及。因此，本文著眼于杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的宏觀把握，認(rèn)為“多元并存”是杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的基本主張和思想內(nèi)棱，由此出發(fā)，以唯物史觀為指導(dǎo)，對杜維明的文化轉(zhuǎn)墅理論進(jìn)行了全面闡釋和架構(gòu)，以期找到一條在一定程度上具有普遍意義的從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實途徑，從而服務(wù)于我們正在進(jìn)行的社會主義文化建設(shè)。首先，分析了杜維明文化轉(zhuǎn)型理

4、論的三重背景，指出杜維明文化轉(zhuǎn)型理論是現(xiàn)代新儒家學(xué)派學(xué)術(shù)傳承和理論發(fā)展的邏輯必然和重要階段，是對西方中心主義觀念的積極批判和哲學(xué)回應(yīng)，是對全球意識與尋根意愿之間對立沖突的理論反恩。在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，杜維明豹文化轉(zhuǎn)型理論是在多元文化的背景下建構(gòu)起來的，對西方現(xiàn)代化一元論模式的反思突破和尋求新的文化轉(zhuǎn)換方式是其文化轉(zhuǎn)型學(xué)說的理論出發(fā)點。其次，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，站在文化比較學(xué)的立場上，對杜維明文化轉(zhuǎn)型理論的建構(gòu)基礎(chǔ)和理論核心進(jìn)行了新的理論架