價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義

1、妻斃靜豫蓉蕊爹一v 處 診一一 辛、一 蘭， _ t 一 聲一價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義中文摘要本文是從價值哲學的視角對孔子的禮學思想進行比較系統(tǒng)的研究。孔子的禮學思想所要論證的是在交往中形成的人的本質就是人的價值所在?？鬃拥乃枷氘a生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎的周禮進行了改造，用以“愛人”為旨歸的“仁”作為禮的內涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機，成為人實現(xiàn)其價

2、值的具體方式。“仁”是孔子的核心思想，是人的本質所在，但它又是。潛在”的，需要在實踐中加以實現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程?？鬃訉?。孝悌”之道作為。成仁”之本，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準則，并通過“忠恕”之道擴展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學“內在而超越”的基本特征。孔子的“禮”學思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。

3、本文運用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學思想的合理性基礎，進而指出禮的本質是“中庸”之道，最后根據(jù)孔子的自述詳細論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內在的禮義的轉化過程，隨著境界的不斷提高，最終達到。從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮。成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達，又是人的價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的過