從馬橋詞典到山南水北——90年代以來韓少功的文學世界

1、湖南師范大學博士學位論文從《馬橋詞典》到《山南水北》——90年代以來韓少功的文學世界姓名：龔政文申請學位級別：博士專業(yè)：中國現(xiàn)當代文學指導教師：凌宇20100301思想隨筆到2 0 0 2 年出版的《暗示》，韓少功對轉(zhuǎn)型期的中國社會與文化進行了深入的反思與尖銳的批判，已經(jīng)暗示他即將拋棄單純的都市化生存。從2 0 0 0 年季節(jié)性遷居汨羅到2 0 0 6 年《山南水北》的出版，韓少功從精神上選擇了重返鄉(xiāng)土，選擇了如沈從文描述的“優(yōu)美、健康

2、、自然，而又不悖乎人性的人生形式“ ，盡管這不意味著他徹底逃離都市。3 、從線性敘事到片斷表達的轉(zhuǎn)換。8 0 年代韓少功的創(chuàng)作，雖然都是中短篇，但基本上采取的是線性敘事的方式，走著傳統(tǒng)小說的路子，而9 0 年代以后的《馬橋詞典》、《暗示》、《山南水北》，雖都是長篇作品，卻都采用了片斷化的敘事策略，不再是邏輯嚴密、環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)化、線性化的敘事方式。這不僅是文體的探索，更是世界觀和思維方式的轉(zhuǎn)變。第一章：故事場域。從自然地理、歷史文化、情

3、感倫理三個方面分析《馬橋詞典》、《暗示》、《山南水北》三部作品的故事發(fā)生地及其隱含意義。從故事場域的角度來說，《馬橋詞典》里的馬橋弓，《暗示》里的太平墟，《山南水北》里的八溪峒，三個地域有著既十分接近又不完全相同的奇特關(guān)系，可以統(tǒng)稱馬橋世界。從自然地理來說，它是封閉而自足的南蠻之地；從歷史文化來說，它是被迫害而無名的悲情之河；從情感意義上來說，它是韓少功愛哀交織的精神原鄉(xiāng)。馬橋世界濃縮著韓少功對整個中國歷史底層社會的解讀，也凝聚了韓少功