中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型背景下嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想研究

1、碩士學(xué)位論文中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型背景下嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想研究E x p l o r a t i o n o nY a n F u ’SH o m i n o l o g y u n d e r t h eb a c k g r o u n d o ft h em o d e r n t r a n s f o r m a t i o no f C h i n e s e P h i l o s o p h y學(xué) 號(hào)： 2 1 1 1 2 0 0

2、9大連理工大學(xué)D a l i a I l U n i v e r s i t yo f T e c h n o l o g y大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘 要近代中國(guó)處于內(nèi)憂外患之中，特殊的國(guó)情促使中國(guó)人開(kāi)始反省“人作為人”的權(quán)利和尊嚴(yán)。在這樣的時(shí)代背景下，人學(xué)問(wèn)題的研究成為學(xué)術(shù)界探討的重點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)作為中國(guó)哲學(xué)的代表人物、作為中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”，他以實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)保種為目的，提出了其人學(xué)思想。一方面，他吸收時(shí)代精神的精華，借鑒西方的優(yōu)秀文

3、化成果，更新人格觀念；另一方面，他又吸收民族精神的精華，同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以中國(guó)哲學(xué)特有的方式進(jìn)行人學(xué)思考，取得了對(duì)人學(xué)問(wèn)題的新發(fā)現(xiàn)。嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想以進(jìn)化論為基礎(chǔ)，以自由主義、人權(quán)為內(nèi)容，以三民思想為核心，旨在喚醒民眾，實(shí)現(xiàn)救亡圖存。文章在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，從中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型和嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的雙向互動(dòng)著眼，在西方先進(jìn)文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩重影響下，研究嚴(yán)復(fù)的人學(xué)思想。從中國(guó)社會(huì)近代狀況和哲學(xué)語(yǔ)境的變化兩方面，探討了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想形成的

4、背景；以中國(guó)古代人學(xué)和近代人學(xué)為參考、以進(jìn)化論思想為依據(jù)，分析了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的理論基礎(chǔ)；通過(guò)自由觀、人權(quán)問(wèn)題和三民思想，詳細(xì)闡述了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的主要內(nèi)容；經(jīng)過(guò)對(duì)嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想的研究，推出其對(duì)中國(guó)哲學(xué)近代轉(zhuǎn)型的推動(dòng)。文章采用比較的方法，將嚴(yán)復(fù)的人學(xué)思想同赫胥黎、斯賓塞、以及約翰·穆勒的相關(guān)思想作比較，將嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想同中國(guó)古代的人學(xué)思想作比較，分析總結(jié)了嚴(yán)復(fù)人學(xué)思想對(duì)封建傳統(tǒng)思想的抨擊、對(duì)國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題的高度重視、對(duì)人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的推