“詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究

1、 分類號(hào) 密級(jí) 公 開 UDC 學(xué)號(hào) 20090113064 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 “詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究 研究生姓名 王明蔚 導(dǎo)師姓名（職稱） 左克厚 ， 教 授 申請(qǐng)學(xué)位類別 碩 士 申請(qǐng)學(xué)位名稱 文學(xué)碩士 學(xué)科專業(yè)名稱 中國(guó)古代文學(xué) 研究方向名稱

2、 古代文論 論文提交日期 2012 年 4 月 論文答辯日期 2012 年 6 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2012 年 6 月 答辯委員會(huì)主席 李景隆 教授 評(píng)閱人 胡安良 教授 ， 甘生統(tǒng) 教授 “詩言志”到“詩緣情”的嬗變研究 中文摘要 在中國(guó)古代文論的發(fā)展中， “詩言志”是對(duì)文學(xué)作品本質(zhì)的最早描述，反映了從先秦到漢代對(duì)文學(xué)作品社會(huì)道德功能

3、上的認(rèn)識(shí)。 “詩言志”在古代文論中出現(xiàn)過“賦詩言志” 、 “以意逆志” 、 “作詩言志”等多種形式。但“志”的內(nèi)涵與現(xiàn)代漢語語境中“志”的意義相去甚遠(yuǎn)，且古代漢語語境也不斷發(fā)生變化，直到漢代《毛詩序》提出“詩者，志之所之也” ，明確地“詩”的內(nèi)容是“志” ，與先秦時(shí)代的“詩言志”論一脈相承，并使“賦詩言志”走向了“作詩言志” ，成為對(duì)后世文論影響深遠(yuǎn)的“詩言志”論。 屈原的 “發(fā)憤抒情” 是為 “詩緣情” 觀念的先聲。 在兩漢經(jīng)學(xué)盛行的

4、情況下，詩學(xué)中“詩言志”觀念逐步深化，并出現(xiàn)了“情” “志”并列，這也為“言志”到 “緣情” 的嬗變創(chuàng)造了條件。 隨著儒學(xué)和經(jīng)學(xué)的衰微、 人的覺醒、 詩學(xué)的自覺，以及“詩言志”自身的局限性等多種因素的影響下，陸機(jī)終于大膽否定了漢儒關(guān)于詩歌觀念中的理念化傾向，認(rèn)識(shí)到詩歌的審美特征，提出了“詩緣情而綺靡” ，這一詩學(xué)主張突破了從先秦到漢代的 “詩言志” 的社會(huì)倫理要求和 “禮” 的規(guī)范，促使詩學(xué)回歸到更加符合自身發(fā)展的軌道上來， 具有開一代