山東省濰坊市2019-2020學年高三上學期期中考試語文試卷

1、..............山東省濰坊市高三上學期期中考試山東省濰坊市高三上學期期中考試語文試卷閱讀下面的文字，完成小題。中國古代海洋小說的產生和發(fā)展，從時間的向度來看，有著悠久的歷史；從內容和品質的緯度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進步性，而是出現(xiàn)經常性回復或幾種形態(tài)并存的傾向。中國海洋小說最初是以對“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個“北海若”的海神形象。在被譽為“中國海洋小說之祖”的《山海經》中，

2、海神形成了一個群體，成為各個海域的統(tǒng)治神。這是先民對海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國古代海洋文學敘事中的一個極其重要的模式，其形態(tài)美學則是變異、想象和一定程度紀實的融合，因此藝術風格瑰麗，奇幻。船的出現(xiàn)改變了古人對海洋的認識，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進入海洋，從事海上貿易、海洋探險和海上勞動，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來的面目，對海

3、洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構建逐漸被實際內容取代，整個敘事思維大勢從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對海洋認識的深化，同時也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因為這些對海洋的筆記性敘寫，雖然已經淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實海洋”為特征。可

4、是隨著駕船技術的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進入海洋，鄭和七下西洋的海洋實踐活動，完全打破了原先由《山海經》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺。因此這個時候的海洋小說里，對海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動日趨世俗化，成了現(xiàn)實空間的一部分，再也沒有任何奇異可言。可是這個時候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了

5、現(xiàn)實主義的。綜觀這個時候的海洋小說作品，除了仍然有相當數量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學品質外，還繼承了《山海經》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚光大為“海洋神圣一海洋宗教”的神道敘事，這就是中國海洋小說特有的神、魔和海洋相結合的神魔小說。明清時期神..............實支持”不正確。文中說“鄭和七下西洋的海洋實踐活動，完全打破了原先由《山海經》等神話敘事書寫的海洋世界格局”，是為了證明人類較大規(guī)模地進入海洋，海洋的

6、神秘和神圣最終被徹底地消解了。故選C項?！?題詳解】試題分析：本題考查概括文章要點分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力，題目的設誤類型一般為可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。這類題目解答時一般要注意仔細閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。A項，強加因果，“是因為書中有對海洋之神的想象和描述”不正確。文中并沒有分析《山海經》被譽為“中國海洋小說之祖”的原因，只說了《山海經》中“海神成了一個群體”，體現(xiàn)了先民對海洋的敬畏。B項，推斷不正確。由

7、原文來看，船的出現(xiàn)是中國海洋小說發(fā)展的一個契機，但并不能由此得出“”沒有船的出現(xiàn)，中國海洋小說就不會發(fā)展”的結論，也不能推出“敘事將保持想象性虛擬構建”的結論。D項，無中生有，“不再體現(xiàn)人們對海洋世俗化的認識”文中沒有依據。故選C項?！军c睛】第2題解答時首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同

8、時還要注意論述類試題設題常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。閱讀下面的文字，完成下列小題。對面的碗王若冰坐在餐桌前，面前又是已經盛滿米飯的碗。碗面上是一只騰飛的金鳳凰，碗的邊緣是一圈金色，與鳳凰交相輝映。骨瓷，薄，剔透，泛著凝白的光芒。小路看了好一會兒，她從來沒有見過如此精致的碗。老人將一塊牛肉放到小路的碗里，“你嘗嘗，這是