2019高考作文訓練系列專題之哲理思辨（含作文解析與范文）

1、12019高考作文訓練系列專題之言論名句中的哲理思辨（作文解析范文）1、你行走的眼界決定了你看世界的境界閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（6060分）分）一位詩人說：“一個人的行走范圍，就是他的世界?！蹦阈凶叩难劢鐩Q定了你看世界的境界。在人的一生中，有一些地方值得你去走一走，比如鄉(xiāng)村、大海、校園、書店、醫(yī)院、墓地。請結(jié)合材料內(nèi)容及含意，從以上六種地方中選擇一個寫一篇文章。請結(jié)合材料內(nèi)容及含意，從以上六種地方

2、中選擇一個寫一篇文章。要求：立意自定，文體自定，標題自擬；不得套作，不得抄襲；卷面整潔，字跡清楚。不少于要求：立意自定，文體自定，標題自擬；不得套作，不得抄襲；卷面整潔，字跡清楚。不少于800800字。字。實踐創(chuàng)新：問題解決人文底蘊：人文關(guān)懷、人文積淀、審美情趣科學精神：理性思維責任擔當：社會責任學會學習：勤于反思審題限制性限制性1.準確理解核心關(guān)鍵詞。準確理解核心關(guān)鍵詞?！把劢纭焙汀熬辰纭?，“眼界”指的是目力所及的范圍，即看到的、具有

3、實在意義的存在，在本材料中指的是“鄉(xiāng)村、大海、校園、書店、醫(yī)院、墓地”；“境界”指的是人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，即人生感悟等精神層面的表現(xiàn)，在本材料中指的是由“行走的眼界”決定的對世界的認識和發(fā)現(xiàn)。2.對“眼界”和“境界”的關(guān)系把握限制。對“眼界”和“境界”的關(guān)系把握限制。前者決定后者，即所看到的內(nèi)容是精神收獲或成長的先決條件，起主導作用?；\統(tǒng)來講，前者是實，后者是虛，有實才有虛，要由實入虛。3.“值得你去走一走”，“值得走”的原因或意義

4、要有體現(xiàn)，考生在思辨行文中必須有“你”的體現(xiàn)。4.特別視角的選擇限制。特別視角的選擇限制。材料中的六個地方（鄉(xiāng)村、大海、校園、書店、醫(yī)院、墓地）只能選一個，多選則違背題意。開放性開放性1.“眼界”的開放性。“眼界”的開放性。雖限制六選一，但實際上對每一個“眼界”的理解都有多種可能。如鄉(xiāng)村，可以整體感知，亦可局部展現(xiàn)；可觀花鳥蟲魚，亦可品人事風流；亦可回顧?quán)l(xiāng)村的過去、現(xiàn)在、未來等等。2.“境界”的多義理解和多重定位?！熬辰纭钡亩嗔x理解和多

5、重定位。境界既可從廣度上來理解（如由遠及近、由點到面等），又可在深度上進行挖掘（如由低到高、由淺及深等），還可將二者結(jié)合起來進行探討（如對王國維“人生三境界”的借鑒理解），極大滿足考生思維的多角度、層次性等的發(fā)展需求。3.在關(guān)系制約下，仍有立意自由。在關(guān)系制約下，仍有立意自由。比如“眼界”如何“決定”“境界”，什么樣的“眼界”“決定”什么樣的“境界”……切入點不同就會有不同的立意角度，可以滿足考生多角度立意的要求。4.在文體、內(nèi)容上可自

6、主選擇，以自己能表達清楚為優(yōu)先考慮。如選擇記敘文體，可參照北京卷寫作要求等。解題解題本次作文重點考查在有限制的思考范圍內(nèi)進行多角度、多層次思辨行文的能力，讓考生的思維在具體和抽象之間跳躍，能有效考查形象思維、邏輯思維、辯證思維等多種思維方式，考查思維的深刻性、批判性、獨創(chuàng)性。題目材料的主要指令即是從所給的六個“眼界”（鄉(xiāng)村、大海、校園、書店、醫(yī)院、墓地）中選擇一個或一個中的某些方面，來闡釋自己的所思所想。重在找準“眼界”和“境界”的切入

7、點，讓二者發(fā)生有機關(guān)聯(lián)，從而演繹成文。參考立意參考立意1.談鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)愁等。2.談大海與胸懷等。3.談校園與青春、夢想等。4.談書店與精神世界等。5.談醫(yī)院與健康等。6談墓地與生死感悟等。范文展示一鄉(xiāng)一村一盞燈一鄉(xiāng)一村一盞燈付強下水文3“思考”側(cè)重理性表達，可以從兩者關(guān)系入手，結(jié)合自己的思考分析出孰輕孰重，最后明確自己的觀點。3.材料中第一段話“注重個體發(fā)展”，意味著我們需要做好自己，個體發(fā)展是基礎(chǔ)，但需避免以“自我”為中心。第二段話“無

8、窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，意味著我們都是社會的一分子，與世界息息相關(guān)，需要我們關(guān)注社會、關(guān)注世界，要有責任擔當精神。前后兩段話，都可以作為作文的出發(fā)點，亦可綜合材料內(nèi)容和含義進行立意：做好自己，才能更好地關(guān)注世界；做好自己的同時，還要關(guān)注世界；關(guān)注世界，做更好的自己……解題解題材料中的“隨著社會的發(fā)展”，給第一個核心“注重個體發(fā)展”提供了存在的背景，符合“存在即合理”的邏輯，因此，我們必須分析這種現(xiàn)象存在的利與弊。但“甚至”一

9、詞的表述，非常明顯地指出“以‘自我’為中心”是一味追求“自我發(fā)展”，是一種自私的做法，對這種做法我們應(yīng)該持拋棄的、反對的態(tài)度。材料中的第二個核心是魯迅先生說的“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，這句話出自《且介亭雜文末集這也是生活》一文，是魯迅先生病逝前一個月在病中的狀態(tài)下所展示出來的思想，我們可以理解為先生在病中仍然心系社會、關(guān)心人民疾苦，這是一種胸懷天下的高度責任感的體現(xiàn)，而這一點也恰恰是我們當代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)之一。因此

10、，本文的最佳立意應(yīng)該是辯證看待“注重個體發(fā)展”和世界“和我有關(guān)”兩者之間的關(guān)系：（1）“注重個體發(fā)展”的目的是為了更好地關(guān)注世界，以天下為己任，明確自己今后肩負的重任。（2）擁有世界“都和我有關(guān)”的情懷，具有責任擔當精神，則有助于我們更好地進行“個體發(fā)展”。參考立意參考立意1.須心系天下，防故步自封。2.發(fā)展個人，融入世界。3.世界與“我”息息相關(guān)。4.做好自己，才能更好地關(guān)注世界。5.做好自己的同時，還要關(guān)注世界。6.關(guān)注世界，做更好

11、的自己。7.在社會發(fā)展中發(fā)展個體。8.勿過度“自我”，做關(guān)注世界的“大我”。范文展示勿過度“自我”勿過度“自我”（題目體現(xiàn)了一定的思辨性）高三（7）班宋潔“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的胸懷：有抱負、無私、心懷百姓。作為當代青年的我們，應(yīng)該追求先生這種境界，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注身邊的人，當然應(yīng)該注重個體發(fā)展，但不能過度“自我”。（從材料的后半部分切入，提出自己的觀點。審題把握比較準確）過度“自我”會影響“自我”發(fā)展。隨著

12、社會的發(fā)展，越來越多的人注重個體發(fā)展，這種現(xiàn)象本身自然符合當今社會發(fā)展的需要，因為我們的教育本就提倡“多元發(fā)展，揚長教育”。但凡事皆有度，如果只以“自我”為中心，一味追求個體發(fā)展，對社會變得冷漠、自私，我想這樣的個體發(fā)展，也只能算是無源之水、無本之木了。時間久了，這樣的個體自然也會被別人否定，到那時還怎么談個體發(fā)展呢？（分析“注重個體發(fā)展”時過度“自我”的弊端，進一步解讀觀點）古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。正是因為他能

13、夠擁有“都和我有關(guān)”的情懷，心懷百姓，心系天下，為國家的前途、民族的命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出力，才被朱熹稱為“有史以來天地間第一流人物”；他所倡導的先憂后樂思想，也便成了中華文明史上閃爍異彩的精神財富。但如果他完全以“自我”為中心，只想自己的貪圖享樂，而置百姓的叫苦不迭于不顧，這樣的范仲淹是肯定不會得到我們的尊重和愛戴的。（舉范仲淹的例子，用假設(shè)和對比論證擁有“都和我有關(guān)”情懷的價值）今有離開繁華的都市前去貧困山區(qū)支教的教師。

14、他們有些人在貧困山區(qū)一待就是十幾年。他們注重個體發(fā)展，讓自己成為一位優(yōu)秀的人民教師；但他們更愿意付出，舍“自我”為大家，忍受艱苦的環(huán)境，心甘情愿地為貧困山區(qū)的孩子提供優(yōu)秀的教學資源。正是他們注重了個體發(fā)展，但沒有以“自我”為中心，才使他們那種“都和我有關(guān)”的社會責任感引領(lǐng)著一批又一批的有志青年傳遞著他們這種奉獻的精神。（舉支教教師的例子，論證注重個體發(fā)展和“都和我有關(guān)”相結(jié)合的作用）不可否認，馬云的成功，有他注重個體發(fā)展的作用；但我們更