宋代以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會(huì)變遷

1、第49卷第5期江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)Vol49No52016年9月JournalofJiangxiNmalUniversity(SocialSciences)Sep2016①參見(jiàn)方志敏，邵式平等:《回憶閩浙皖贛蘇區(qū)》，南昌:江西人民出版社，1983江西省檔案館:《閩浙贛革命根據(jù)地史料選編》，南昌:江西人民出版社，1987江西財(cái)經(jīng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所:《閩浙贛革命根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料選編》，廈門(mén):廈門(mén)大學(xué)出版社，1988陳德軍:《鄉(xiāng)村

2、社會(huì)中的革命:以贛東北根據(jù)地為研究中心(1924－1934)》，上海:上海大學(xué)出版社，2004。關(guān)于江西蘇區(qū)史研究的綜述及最近趨勢(shì)，請(qǐng)見(jiàn)王才友:《50年來(lái)的江西蘇區(qū)史研究》，《近代史研究》2010年第6期。收稿日期:2016－04－10基金項(xiàng)目:江西省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃“十二五”一般項(xiàng)目“橫峰縣葛源鎮(zhèn)歷史與文化研究”(編號(hào):13CS19)作者簡(jiǎn)介:游歡孫(1977－)，男，江西樂(lè)安人，江西師范大學(xué)歷史系教授。研究方向?yàn)閰^(qū)域歷史地理與區(qū)域社

3、會(huì)文化史。宋代以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會(huì)變遷游歡孫(江西師范大學(xué)歷史系，江西南昌330022)摘要:自宋代以后，葛源鎮(zhèn)逐漸形成了以周劉楊王四大家族為中心的地方社會(huì)權(quán)力格局。明清易代、三藩之亂、太平天國(guó)時(shí)期，葛源地方社會(huì)均遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，但傳統(tǒng)社會(huì)歷史文化的傳承機(jī)制卻一以貫之。宋代以后葛源地方大族的歷史，全息地反映了葛源區(qū)域社會(huì)歷史文化的變遷過(guò)程。關(guān)鍵詞:葛源大族區(qū)域歷史文化變遷中圖分類(lèi)號(hào):K29556文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):100

4、0－579(2016)05－0090－09TheHistyofBigFamiliesinGeyuanTowntheSocialChangesSincetheSongDynastyYOUHuansun(DepartmentofHisty，JiangxiNmalUniversity，Nanchang，Jiangxi330022，China)Abstract:Geyuantowngraduallyhasfmedalocalsocialpowe

5、rpatternaroundfourlargefamilies(Zhou，Liu，Yang，Wang)sincetheSongDynastyDuringtheperiodsofMingQingDynasties，SanfanrebelliontheTaipingHeavenlyKingdom，Geyuantownsufferedseriouswartrauma，butitstransmissionmechanismofthetradit

6、ionalsocialhisticalculturekeptconsistentThehistyofbigfamiliesinGeyuantownhasfullyreflectedtheprocessofthechangesofregionalsociety，historycultureofGeyuantownsincetheSongDynastyKeywds:Geyuanbigfamiliesregionalhisticalcultu

7、rechange1931年2月下旬，以方志敏為首的贛東北特區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)在面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻的輾轉(zhuǎn)途中，最終選定橫峰縣懷玉山余脈磨盤(pán)山山區(qū)盆地中的葛源鎮(zhèn)為贛東北蘇區(qū)首府。從此，地處橫峰、弋陽(yáng)、德興、上饒四縣交界的葛源鎮(zhèn)，成為贛東北革命根據(jù)地的中心。關(guān)于此后葛源鎮(zhèn)的革命史事，特別是其作為閩浙贛省“紅色省會(huì)”的歷史，已出的史料與研究多有勾勒①，相對(duì)而言，我們對(duì)近代革命以前葛源鎮(zhèn)的地方歷史還知之甚少。本文即以葛源鎮(zhèn)的社會(huì)調(diào)查資料為基礎(chǔ)，論述宋代

8、以后葛源鎮(zhèn)的大族歷史與社會(huì)變遷，希望能夠從一個(gè)較長(zhǎng)的地方歷史角度，進(jìn)一步加深對(duì)葛源鎮(zhèn)的地方歷史與近代贛東北革命之間關(guān)系的理解。接下來(lái)，銘文又記述了劉自謙自瓊州回鄉(xiāng)創(chuàng)辦白石書(shū)院等事跡:自瓊歸，創(chuàng)白石書(shū)院，祠朱文公，而黃文肅公配，以王考逮事文肅故也。分田贍養(yǎng)學(xué)徒，省為設(shè)額，行省為差官以教，公朝復(fù)加旌表焉。掾江西行省數(shù)月，不合，不留，選授將仕郎寶慶路總管府知事，未赴，徴補(bǔ)集賢掾史，繼陞徴事郎翰林國(guó)史院編修官，凡所撰述，辭采蔚然可觀。按照以上的

9、記載，劉自謙的祖父“白石公”曾從黃干問(wèn)學(xué)。自謙自海南歸鄉(xiāng)之后，曾創(chuàng)辦書(shū)院，以白石為名，并祠祀朱熹與黃干，先后得到了元朝地方政府與中央朝廷的嘉獎(jiǎng)。之后，劉自謙又曾在地方和中央擔(dān)任過(guò)幾種名目不一的官職，最后進(jìn)入翰林院充任國(guó)史編修，從此成為吳澄的下屬。泰定三年吳澄為劉自謙所撰的墓志銘，是目前能從劉氏族譜當(dāng)中讀到的年代最早的文字。也正是這篇墓志銘，成為后來(lái)劉氏歷代子孫演繹祖先故事、宣揚(yáng)家族歷史文化的最重要的一篇文字，其中關(guān)于白石書(shū)院的文字記載，

10、也被反復(fù)收錄于家譜當(dāng)中。在吳澄為劉自謙撰寫(xiě)墓志之后23年，亦即元至正十年(1350)，時(shí)任白石書(shū)院山長(zhǎng)的聶義方又曾寫(xiě)下一篇《廣信郡守于太中修白石書(shū)院記》，其主旨固然是贊頌當(dāng)時(shí)的地方主官興學(xué)護(hù)學(xué)之舉，但卻也頗能顯示劉自謙身后白石書(shū)院的情形:白石書(shū)院創(chuàng)始自謙劉君，其嗣子朝任繼之，先后割田以為贍學(xué)之費(fèi)，然其地僻在萬(wàn)山間，土瘠租薄，賦役繁重，識(shí)者慮焉。義方備員于此，大懼祠宇之弗容，而教養(yǎng)之未廣，然猶幸遇公之崇篤斯文，鼓舞作興之意至勤也。期年即鋟

11、較生徒膏火之費(fèi)，至欲使其討論講磨，皆底于成，積而久取，書(shū)院瓦之破缺者涂塈之，毀敗者畢治之，前立三門(mén)，周以垣墻，顧瞻一新。其大者棟宇四垂，凜然欲壓，則又以其事請(qǐng)于于公，公矍然命屬縣修理之，故書(shū)其概，復(fù)為詩(shī)以詠之。［1］(卷首《記》)仔細(xì)閱讀以上文字可知，白石書(shū)院自設(shè)立以后，劉自謙、劉朝任父子二人先后割置學(xué)田贍養(yǎng)學(xué)徒。聶義方充任山長(zhǎng)之后，又曾請(qǐng)當(dāng)時(shí)的地方主官于光維修書(shū)院。由此看來(lái)，前文劉自謙墓志銘內(nèi)所謂“省為設(shè)額，行省為差官以教，公朝復(fù)加旌

12、表焉”，確實(shí)并非虛言。毫無(wú)疑問(wèn)，白石書(shū)院的建立，以及中央朝廷、地方政府對(duì)其的不斷旌表，極大地提升了劉氏的家族聲譽(yù)，以致劉氏自我標(biāo)榜，后人提及葛源劉氏，均直呼為“白石劉氏”。嘉靖六年(1527)，劉氏十世孫太學(xué)生劉旦請(qǐng)時(shí)任南京吏部考功郎中、尚寶司卿的大學(xué)者呂柟為劉氏遷葛源之二世祖劉養(yǎng)浩(即“白石先生”)作傳。傳文有曰:宋有儒者白石先生，姓劉諱養(yǎng)浩，世居上饒葛源安輯里，大理評(píng)事東白先生之仲子也。勉齋黃氏倡道于閩，亟往從之。逾年，奔東白先生之

13、喪，既服闕，不復(fù)起，隱居筑精舍于里之僻地，益肆力于道學(xué)，于是遠(yuǎn)近來(lái)從游者日益眾，后以疾終于家，鄉(xiāng)里士人感激化行，咸稱(chēng)白石先生云。其孫元編修光，為筑白石書(shū)院，事聞?dòng)诔?，賜額，置山長(zhǎng)，聶義方撰碑，巋然尚在。先生事載郡乘，祀之鄉(xiāng)賢，不患不傳之后。茲十世孫太學(xué)生旦篤學(xué)克肖，尚懼弗彰，屬小子以傳其事。去年時(shí)，旦謀修復(fù)書(shū)院，亦嘗奔走百數(shù)十里以啟厥事，蓋聞風(fēng)慕義，最深且久也。［1］(卷首《傳》)呂柟為陜西高陵人，嘉靖六年為官南京，平生足跡亦從未踏入葛

14、源地方。正所謂名人作傳，傳主生平事跡的素材自然全系劉旦提供。從傳記內(nèi)容來(lái)看，嘉靖五年時(shí)，劉旦就有修復(fù)白石書(shū)院之舉。雖然白石先生的事跡早已收入《廣信府志》，并入祀鄉(xiāng)賢祠，但劉旦還是擔(dān)心先祖事跡年遠(yuǎn)事湮?！吧袘指フ谩?，于是在修復(fù)書(shū)院的第二年，又特意請(qǐng)文化名人呂柟為白石先生作傳，以垂之久遠(yuǎn)。觀其傳文所載，所強(qiáng)調(diào)的還是兩點(diǎn):其一，白石先生曾往福建從黃干問(wèn)學(xué)，得程朱理學(xué)之正傳其二，白石先生自閩歸鄉(xiāng)后，曾筑精舍肆力道學(xué)，作育人才，遠(yuǎn)近從其游者甚眾，

15、以后白石之孫劉光更筑白石書(shū)院，朝廷為之賜額置山長(zhǎng)，有聶義方所撰碑文為證。其基本用意還是在于經(jīng)由白石書(shū)院以彰顯劉氏的地方文化地位。某種意義上講，白石書(shū)院自元初創(chuàng)建以后，已經(jīng)成為葛源白石劉氏的文化象征。而自嘉靖以后，白石劉氏的歷代子孫，對(duì)白石書(shū)院一直修葺不輟，其文化大族的地位也長(zhǎng)久不墜。乾隆三十四年(1769)，裔孫劉起鳳主持入清以后譜牒的第二次纂修，時(shí)任興安知縣張嘉慶曾為劉氏撰寫(xiě)譜序，其中就提及明末清初亂世當(dāng)中白石書(shū)院的遭遇:29江西師范