三論宗師資傳承略探

1、1三論宗師資傳承略探三論宗師資傳承略探道證內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：三論宗之核心思想是以龍樹(shù)、提婆之中觀性空學(xué)為依據(jù)的，然弘揚(yáng)這種思想的派別很多，在印度尤其是在青目之后，更是爭(zhēng)論激烈，異執(zhí)盛行。中國(guó)漢地三論宗之立宗是以羅什三藏所譯的《大品般若經(jīng)》及《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》等三論為根本，依緣起性空的原理，以真俗二諦為綱要，顯無(wú)住無(wú)得為正宗。故其傳承即依羅什三藏所傳之般若三論的流傳與弘揚(yáng)為線索，尤其是這三部論更是龍樹(shù)、提婆之代表作，足以代

2、表中觀性空學(xué)體系的核心思想。此三論思想的傳承有的階段是代代親口相傳，有的階段似乎沒(méi)有親口相傳的詳實(shí)可靠資料，那些祖師只是得到了三論典籍，研習(xí)自修，藉教悟理，其思想亦屬于中觀性空學(xué)之體系，依據(jù)他們對(duì)三論思想之貢獻(xiàn)、弘傳之德業(yè)，也可說(shuō)是三論宗一代宗師。通過(guò)對(duì)中觀性空學(xué)傳播的歷程，可以更好地把握、理解三論思想的脈胳。關(guān)鍵詞鍵詞：中觀學(xué)三論宗什肇山門(mén)義關(guān)河舊宗攝嶺相承作者道證法師，中國(guó)佛學(xué)院2001級(jí)中觀學(xué)研究生。緒論緒論三論宗是中國(guó)的所立大乘

3、八大宗派之一，依據(jù)鳩摩羅什所譯龍樹(shù)之《中觀論》、《十二門(mén)論》及提婆之《百論》而立宗，故名三論宗。在印度因龍樹(shù)菩薩造《中觀論》，故后來(lái)研習(xí)此中觀法門(mén)的一系稱之為中觀派(maadhyamika)。中觀一系因其闡述一切法空的思想，所以又稱為空宗。三論教義多是依據(jù)《般若經(jīng)》而闡發(fā)，所以又稱般若宗。這一思想貫穿于龍樹(shù)菩薩的大部分著作，所以又稱為龍樹(shù)宗或龍樹(shù)學(xué)派。三論宗是印度早期大乘佛教在中國(guó)大地上發(fā)展的結(jié)果，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。在體制

4、上有著完備和系統(tǒng)的理論體系；在傳承上學(xué)統(tǒng)與法統(tǒng)并重；在哲理上是繼承了印度的中觀哲學(xué)思想，主張諸法本性即空的中道理論。因此，在觀法上有著與其他宗派不同的獨(dú)特方式。三論宗以“破邪顯正”為宗旨，宏揚(yáng)佛教的“般若”思想，以“二諦”為綱要，闡述了大乘佛教的哲學(xué)理論和佛陀說(shuō)教的意義所在。三論宗的弘傳為中國(guó)3教在印度重新復(fù)興，繼馬鳴之后才有龍樹(shù)、無(wú)著等人弘揚(yáng)大乘佛教，創(chuàng)立了中觀、唯識(shí)兩大學(xué)派。因此，馬鳴菩薩對(duì)整個(gè)三論宗的傳承來(lái)說(shuō)，僅是三論宗傳承的重要

5、人物。龍樹(shù)、提婆是中觀法門(mén)體系的確立者，這一點(diǎn)沒(méi)有什么爭(zhēng)議。三論宗推文殊為初祖者，是因?yàn)槲ㄗR(shí)宗推彌勒菩薩為初祖的緣故。法藏大師在《十二門(mén)論宗致義記》中說(shuō)：近代中天竺那爛陀寺，同時(shí)有二大德論師：一名戒賢，一名智光。并神解超倫，聲高五印，六師稽顙，異部歸依，大乘學(xué)人，……謂戒賢，則遠(yuǎn)承彌勒、無(wú)著，近踵護(hù)法、難陀，依深密等經(jīng)，瑜伽等論，明法相大乘，廣分名數(shù)?！枪庹搸?，遠(yuǎn)承文殊、龍樹(shù)，近稟青目、清辨，依般若等經(jīng)，中觀等論，顯無(wú)相大乘，廣辨

6、真空。3雖然文殊師利，助佛宣揚(yáng)，也并無(wú)宗派可言，但推文殊師利為初祖是因?yàn)槲氖馄兴_在諸菩薩中智慧第一，以大智表其德行，為如來(lái)“般若”思想的第一傳人。他所言教，多主于真空法性，又于佛前自說(shuō)《摩訶般若》，又有《文殊問(wèn)般若經(jīng)》，可見(jiàn)文殊菩薩于般若一系關(guān)系非常密切，又因三論教義多是依據(jù)《般若經(jīng)》而闡發(fā)，般若思想的主要義理表現(xiàn)在“緣起性空”和由此而引申出來(lái)的“中道觀”，由中道思想而達(dá)到“般若無(wú)得”，此“無(wú)所得”即是般若思想的最究竟最高之智慧?？梢?jiàn)奉

7、釋迦世尊為初祖或是奉文殊師利菩薩為初祖，都是為了追本溯源，強(qiáng)調(diào)般若思想是三論宗的源頭，因此后世一般推文殊師利為中觀宗的高祖。此一說(shuō)法，并非中國(guó)古德所定，在印度就早已盛傳。因?yàn)橛《群笃诖蟪宋ㄗR(shí)宗奉彌勒為高祖，直上溯至佛世，中觀宗為欲之媲美，遂尊文殊為遠(yuǎn)祖。若不是唯識(shí)宗遠(yuǎn)尊彌勒為初祖，中觀宗也不會(huì)將文殊菩薩奉為初祖。因此，從文殊的般若思想到馬鳴復(fù)興大乘佛教，由龍樹(shù)、提婆發(fā)展為中觀學(xué)。才正式成為印度佛教的兩大哲學(xué)體系之一。2、三論的開(kāi)山鼻祖、

8、三論的開(kāi)山鼻祖（1）龍樹(shù)菩薩）龍樹(shù)菩薩龍樹(shù)菩薩4出生于南印。據(jù)呂瀓《印度佛學(xué)源流略講》第三講第二節(jié)說(shuō)：依3《大正藏》卷42，213a。4龍樹(shù)菩薩的傳記有幾種異說(shuō)：（1）鳩摩羅什譯《龍樹(shù)菩薩傳》說(shuō)他出行于南印度婆羅門(mén)種。自幼穎悟，學(xué)四吠陀、天文、地理、圖緯秘藏，及諸道術(shù)等，無(wú)不通曉。曾與契友三人修得隱身之術(shù)，遂隱身至王宮侵凌女眷。其事敗露，三友人為王所斬，僅師一人身免。以此事緣，師感悟“欲為苦本，種禍之根”，遂于佛教出家。出家后，廣習(xí)小乘