福建師范大學(xué)19年3月課程考試《比較文化學(xué)》

1、《比較文化學(xué)》期末考核試題《比較文化學(xué)》期末考核試題一、名詞解釋（每題6分，共24分）1.人文知識：人文知識是人類認識、改造自身和社會的經(jīng)驗總結(jié)，是人類文化的自覺認識，反對西方中心主義。2.文化軟實力：文化軟實力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。3.宗教文化：宗教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學(xué)思想、倫理道德、生活習(xí)俗和文學(xué)藝術(shù)、建筑、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社

2、會的各個領(lǐng)域和人們生活的各個方面，宗教文化與社會主義先進文化相互并存，相互促進，共同發(fā)展。4.平等：平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度，它是人類的終極理想之一。二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述重大的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明對文化變革的影響。一是文化對發(fā)明創(chuàng)新的軟支撐作用。從宏觀上涉及發(fā)明相關(guān)產(chǎn)業(yè)的價值觀文化、制度文化、協(xié)同文化、文化戰(zhàn)略的內(nèi)容。從微觀上，涉及設(shè)計、創(chuàng)意、故事、文化對發(fā)明類產(chǎn)品的美學(xué)提升、價值提升和品牌認知。二是發(fā)明

3、創(chuàng)新對文化發(fā)展的引領(lǐng)作用。按照國家對文化建設(shè)的二分法原則，從文化事業(yè)上，涉及發(fā)明力量對文化資源的共享、公共文化服務(wù)的有效性、精準性的有效提升。從文化產(chǎn)業(yè)上，分為兩個層面，一是發(fā)明對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造升級，涉及文化制造裝備、新聞出版、廣播影視、演藝、藝術(shù)品等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新。二是發(fā)明革命催生的新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，包括互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的泛娛樂產(chǎn)業(yè)、流媒體音樂等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、VR、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用等

4、。第一層是發(fā)明變革帶來的文化演變。重點研究新發(fā)明帶來了人類行為文化、認知文化、社交文化和商業(yè)文明的深刻變革，如新商業(yè)帶來新的誠信體系的重構(gòu)，二次元文化、創(chuàng)客文化、泛娛樂文化的新特點，VR創(chuàng)造的虛擬世界，人工智能創(chuàng)造的新人類，人類在重構(gòu)關(guān)于現(xiàn)實與虛擬，主體與客體，自我與他者的新邏輯和新框架。第二層是發(fā)明產(chǎn)業(yè)的文化生態(tài)營造。重點研究發(fā)明產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值觀體系、制度文化建設(shè)和創(chuàng)新文化因素，包括對人的創(chuàng)造性勞動的尊重，知識分享的充分自由，科學(xué)家精

5、神和家精神的弘揚，對失敗的寬容，科研機構(gòu)、文化教育資源和創(chuàng)新土壤，政策環(huán)境的營造，人文環(huán)境的基礎(chǔ)等等。第三層是發(fā)明的產(chǎn)品文化敘事。重點研究發(fā)明型如何在產(chǎn)品中注入故事，讓將發(fā)明研發(fā)和文化IP打造實現(xiàn)聯(lián)動，在產(chǎn)品力層面植入文化的力量，引起消費者的情感共鳴，提升的品牌價值。第四層是文化供需的發(fā)明裂變。重點研究發(fā)明對文化生產(chǎn)、傳播、接受、消費帶來的顛覆性變化，從而形成的新興的公共文化服務(wù)模式和新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。今天和未來無疑是一個生態(tài)經(jīng)濟的

6、時代，所謂生態(tài)經(jīng)濟是萬物互聯(lián)，破界化反，行業(yè)與行業(yè)之間的界限將被打破，學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘將被打破，傳統(tǒng)的認知需要重啟。2.簡述社會改革與理想主義對文化變革的影響。當(dāng)代中國，道德理想主義是理想主義思潮的第一大分支。這一類型的理想主義者大多都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，并對以馬克思為代表的西方批判理論持認同態(tài)度，從而提出了主要以現(xiàn)代西方社會為“標(biāo)靶”的批判理論。他們認為，當(dāng)代中國存在著深刻的社會危機，它主要源自于社會道德的衰退和人性的墮落，而

7、這一切又與改革開放以來對西方市場經(jīng)濟和資本主義文化的引進有著緊密的聯(lián)系因此，若要重建良好的社會秩序，就必須徹底否定以自由(個體)主義價值觀為軸心的西方主流道德觀念，恢復(fù)以集體主義為本位的社會規(guī)范。盡管他們所提出的理想社會目標(biāo)存在差異，有共產(chǎn)主義樣式的“人民公社”、封建王朝時期的“田園村莊”(比如明代王陽明創(chuàng)立的《贛南鄉(xiāng)約》模式)、抑或其他類似的社因此歷史上曾云集了許多天下有識之士。本區(qū)的主體民族是漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型是農(nóng)耕，民風(fēng)淳厚豁達，

8、少林武功、河南豫劇名揚華夏。（5）齊魯文化副區(qū)：以今山東省為核心，由于春秋時這里為齊國和魯國所在地，故又稱齊魯大地。本區(qū)位于黃河下游，土壤深厚肥沃，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型為農(nóng)耕業(yè)，沿海有漁業(yè)。此區(qū)是儒家文化的發(fā)源地，在兩千多年的歷史長河中，儒家文化從這里擴散到整個中國，乃至世界，被世人視為中國文化的精華之一。在尊孔崇儒的上層文化影響下，形成了講禮數(shù)、重義氣的齊魯之地民風(fēng)特點。山東大鼓、山東梆子、山東快書等是本區(qū)的代表性藝術(shù)形式。（6）淮河流域文化

9、副區(qū)：顧名思義位于淮河流域，大體上北界隴海鐵路，南瀕長江，西臨河南、湖北，東達江蘇北部沿海，即今安徽、江蘇兩省的北部。無論中國古代的政治、經(jīng)濟、文化重心位于黃河流域，還是轉(zhuǎn)移到長江下游地區(qū)，本區(qū)都位于重心區(qū)的邊緣，加上這里是自然地理的過渡帶，因此本區(qū)文化也帶有北方文化與南方文化的過渡特點。表現(xiàn)之一，這里的傳統(tǒng)經(jīng)濟雖以農(nóng)耕為主，但是在耕作形式上具有從旱作向稻作過渡的特點；表現(xiàn)之二，這里的語言也具有漢語北方方言向吳語過渡的特征。本區(qū)為人熟知

10、的藝術(shù)形式有鳳陽花鼓、淮海戲、柳琴戲等。（7）巴蜀文化副區(qū)：位于四川盆地，3000多年前重慶為巴國的首府，2400多年前成都為蜀國王都，因此人們習(xí)慣上將這里稱為巴蜀之地。本區(qū)雖偏處西南，但是以富饒的成都平原為依托，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟比較發(fā)達。本區(qū)盆地四周形勢險要，軍事上利于攻防，加之與外界文化交流不暢，故形成了獨特的地域文化。川劇是巴蜀地方戲曲的主要劇種，活潑生動，幽默風(fēng)趣。（8）荊湘文化副區(qū)（荊楚文化副區(qū)）：位于長江中游地區(qū)的江漢—洞庭湖平

11、原，巫山、武陵山屏障其西境，東有幕阜、武功諸山與吳越相隔，北以桐柏山、大別山與中原分野，南以五嶺為界。這里土地肥沃，氣候溫暖濕潤，因此傳統(tǒng)農(nóng)耕業(yè)比較發(fā)達。有的學(xué)者認為歷史上本區(qū)是中國古代的又一個文明中心，也有學(xué)者認為它是黃河文明中心擴散后的又一個中心。無論本區(qū)與黃河流域文化有何關(guān)系，人們都承認本區(qū)在文化的各個層面上都具有自己的特色，春秋戰(zhàn)國時期的楚文化對后來本區(qū)的文化發(fā)展有著重要的影響。在戲劇方面，除了發(fā)展較為成熟的漢劇、楚劇、花鼓戲、

12、采茶戲等外，民間的歌舞藝術(shù)形式也比較豐富。（9）鄱陽文化副區(qū)：位于長江中下游南岸的鄱陽湖一帶，以今江西省為主。本區(qū)一面對水（長江），三面環(huán)山。傳統(tǒng)經(jīng)濟以農(nóng)耕為主。本區(qū)多山，影響了經(jīng)濟的發(fā)展，但許多風(fēng)景秀麗之山被儒家、道家和佛教選為圣地，例如廬山和龍虎山。本區(qū)的代表性藝術(shù)形式有弋陽腔，它是中國四大聲腔（余者為江蘇昆山腔、浙江余姚腔和海鹽腔）之一，其特點是激越奔放。（10）吳越文化副區(qū)：位于長江三角洲和杭州灣沿岸，北臨長江天塹，西望鄱陽平原

13、，南界雁蕩山脈，東瀕茫茫大海。本區(qū)河流密布，湖泊眾多，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，傳統(tǒng)農(nóng)耕發(fā)達，是物寶天華之地。本區(qū)富庶的經(jīng)濟為精神文化的發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)，蘇州園林、西湖美景、云錦、宋錦、蘇州刺繡、文房四寶等都與富裕的經(jīng)濟有直接關(guān)系。昆劇、越劇是本區(qū)代表性的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了本區(qū)戲曲細膩、婉轉(zhuǎn)、清麗、圓潤的特點。（11）嶺南文化副區(qū)：顧名思義位于南嶺以南。本區(qū)背山面海，歷史上長期位于華夏文化核心地區(qū)的邊緣，近代以來本區(qū)又處于中外文化交