客商建筑的思想形態(tài)與人類(lèi)文學(xué)的特征分析

1、微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,“客商”建筑的思想形態(tài)與人類(lèi)文學(xué)的特征,]“客商”是近現(xiàn)代有弘遠(yuǎn)影響的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家集體?！翱蜕獭苯ㄖ腔涢}贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一，希奇的聚落狀況、獨(dú)有的空間模式、絕妙的防守體系、鬼斧神工的修筑手藝與高深的生態(tài)文化，令世界注目?！翱蜕獭苯ㄖI(lǐng)略，是客家人在長(zhǎng)時(shí)間糊口狀況中造成的生活觀念的反映，并間斷至今。對(duì)其思惟形狀與人文特征的探析。有利于民族建筑業(yè)寬闊視野，

2、有助于在承襲民族古板的根抵上融出世界建筑翻新的潮水。]“客商”是近現(xiàn)代有弘遠(yuǎn)影響的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家集體。“客商”建筑是粵閩贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一，希奇的聚落狀況、獨(dú)有的空間模式、絕妙的防守體系、鬼斧神工的修筑手藝與高深的生態(tài)文化，令世界注目?！翱蜕獭苯ㄖI(lǐng)略，是客家人在長(zhǎng)時(shí)間糊口狀況中造成的生活觀念的反映，并間斷至今。對(duì)其思惟形狀與人文特征的探析。有利于民族建筑業(yè)寬闊視野，有助于在承襲民族古板的根抵上融出世界建筑翻新的潮水。,

3、微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,一、“客商”及其歷史影響　　“客商”源于明清時(shí)期廣東四大商幫f潮幫、廣府幫、客家?guī)?、海南?之一的“客家商幫”?？图胰嗽诨涢}贛交界山區(qū)居住比較集中，但客家人是以文化認(rèn)知為基礎(chǔ)的，很快“客家商幫”就演化為以文化為紐帶的跨地域組織。　　經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變革，傳統(tǒng)商幫大都消失，但由于“客家商幫”強(qiáng)大的社團(tuán)組織作用以及海外網(wǎng)絡(luò)的延伸，在劇烈變革中不僅沒(méi)有消失，反而在存在

4、中壯大。“客商”是在現(xiàn)當(dāng)代仍然活躍的商幫，也是目前僅存的兩大傳統(tǒng)商幫之一 商、客商)。由于客家社團(tuán)超地域跨國(guó)界的文化社會(huì)聯(lián)絡(luò)作用，目前“客商”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)商幫的內(nèi)涵，而是指全世界的客籍商人、實(shí)業(yè)家，是目前華商網(wǎng)絡(luò)的重要成員和積極組織者?！　难葑儼l(fā)展的歷程看，“客商”具有四大特征。第一，“客商”多為外拓商。包括兩方面，一是歷史上“客商”多從事域外或海外墾殖與貿(mào)易。二是“客商”的資本形成主要是以僑資為主，經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)也多面向海外?！八暮?/p>

5、商”是“客商”的美譽(yù)。第二，“客商”多是創(chuàng)業(yè)商。因?yàn)榭图胰松詈竦某缥闹亟糖閼?，讀書(shū)人仕是正途，作生意是次優(yōu)選擇。因此，延續(xù)的商業(yè)家族較少。第三，政、商結(jié)合的事業(yè)觀。早期“客商”多為南洋各地的官員，近代“客商”多為“紅頂商人”?，F(xiàn)當(dāng)代“客商”也在參政議政方面顯示了他們卓越的才能。第四，“客商”是以文化認(rèn)知為紐帶的團(tuán)體?？图腋拍钍菤v史移民的產(chǎn)物，客家話是客家人認(rèn)知的最直接形式?！罢Z(yǔ)言是思維的外殼”，也是文化的基本符號(hào)?？图胰?、客家話的基礎(chǔ)是

6、客家文化。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,“客商”是近現(xiàn)代有重大影響的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家群體?！翱蜕獭笔墙F(xiàn)代“實(shí)業(yè)救國(guó)”和“實(shí)業(yè)興國(guó)”的重要力量、是海外“華商”網(wǎng)絡(luò)的倡建者和積極推動(dòng)者、也是海外華文教育的積極倡導(dǎo)者和組織者、是現(xiàn)代“儒商”文化的積極踐行者，為中國(guó)傳統(tǒng)“儒商”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出杰出貢獻(xiàn)，“客商”也是近現(xiàn)代民主革命和國(guó)家建設(shè)的積極支持者，為中華復(fù)興做出了杰出貢獻(xiàn)?！　≡缙凇翱蜕獭钡拇砣宋?/p>

7、有羅芳伯(1738—1795，廣東梅縣人，曾任東萬(wàn)律“大唐總長(zhǎng)”)、葉德來(lái)(1837—1885，廣東惠陽(yáng)人，吉隆坡開(kāi)埠功臣);近現(xiàn)代“客商”的代表人物有近代民族工業(yè)的先驅(qū)者張弼士(1841—19l6，廣東大埔人，中國(guó)葡萄酒制造業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng)始人，中國(guó)近代海運(yùn)業(yè)、鐵路業(yè)和金融業(yè)的奠基人之一，近代海外華文教育的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人、海外“華商”組織的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者)、胡文虎(1882—1954，福建永定人，著名華僑愛(ài)國(guó)企業(yè)

8、家、報(bào)業(yè)巨子，“萬(wàn)金油大王”);當(dāng)代“客商”的代表人物有曾憲梓(1934一，廣東梅縣人，原全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員、香港中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，“領(lǐng)帶大王”、香港金利來(lái)企業(yè)集團(tuán)董事局主席)、田家炳(1919一，廣東大埔人，著名慈善家、“人造革大王”、香港田氏化工廠有限公司董事長(zhǎng))等。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,二、“客商”建筑的思想形態(tài)　　“客商”們事業(yè)發(fā)達(dá)后，大都要在家鄉(xiāng)建造一個(gè)大屋子，要不就修繕祖

9、屋。為此，不惜花費(fèi)巨資，近代“客商”更是如此。一個(gè)屋子建造花費(fèi)幾十萬(wàn)大洋甚或百多萬(wàn)，建筑工期幾年甚至十幾年。福建永定的中川村、廣東梅縣的新聯(lián)村、僑鄉(xiāng)村等，整個(gè)就是“客商”建筑群落。這些房屋建筑富麗堂皇、雄偉壯觀，是粵閩贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一。就建筑規(guī)模和建筑藝術(shù)而言，“客商”建筑絲毫不亞于晉商建筑和徽商建筑，就文化意義和時(shí)代色彩而言，“客商”建筑超過(guò)它們。“客商”建筑以其神奇的聚落環(huán)境、特有的空間形式、絕妙的防衛(wèi)系統(tǒng)、巧奪

10、天工的建造技術(shù)和深邃的生態(tài)文化，令世界矚目。目前，有幾處“客商”建筑已經(jīng)成為公認(rèn)的世界建筑的經(jīng)典之作。十幾處“客商”建筑被列入省級(jí)文物保護(hù)單位，振成樓被列人世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?！　〗郧埃途拥貐^(qū)的名宅大院大都是官員建的。近代以后，富麗堂皇的大屋子基本上是“客商”建的。因?yàn)椤翱蜕獭币呀?jīng)成為這個(gè)時(shí)代客家人最優(yōu)秀的代表?！　　敖ㄖ悄痰囊魳?lè)”。從藝術(shù)角度，具體地講：建筑是一種以形式為主的造型藝術(shù)。但建筑不純粹是一種藝術(shù)體，也是一種

11、文化體、實(shí)用體。從文化角度的講：建筑是生存與發(fā)展理念的反映，是時(shí)代精神的體現(xiàn);從應(yīng)用的角度講，建筑是有效空間的開(kāi)發(fā)?！　　翱蜕獭眰兘ㄔ靿延^宏偉的大屋，在思想意識(shí)上，同晉商和徽商有所不同。概括起來(lái)，“客商”建筑的思想形態(tài)有以下六個(gè)方面,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(一)傳統(tǒng)理念的物化體現(xiàn)首先，“崇先敬祖”是客家文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。客家人以中原名門(mén)后裔自居自豪，祖屋的堂號(hào)、堂聯(lián)都標(biāo)明郡望和祖先的德

12、跡功業(yè)?？图揖幼〗ㄖ咸帽厥菙[祖先牌位的地方。中國(guó)傳統(tǒng)的“五世其昌”，出五代就立宗(周禮是立氏)?？图业貐^(qū)，五代內(nèi)子孫沒(méi)有出功名人物，其牌位就要從祠堂取出?？图胰私ㄔ煳葑樱诩易迨飞系扔诹砹⒒鶚I(yè)，自己就是開(kāi)基祖，即立宗立業(yè)。屋子是弘揚(yáng)祖業(yè)的體現(xiàn)，其取名或是來(lái)自建造者名字或是來(lái)自建造者尊敬的祖先的名字或立德詞言?！翱蜕獭彼暮樯蹋D難創(chuàng)業(yè)，建造壯觀漂亮的大屋，也許自己不住，為的是光宗耀祖?！　∑浯?，廣東民俗認(rèn)為人生是“一命二運(yùn)三風(fēng)水

13、”。風(fēng)水好，不僅對(duì)ca己有利，而且也是子孫后代興旺發(fā)達(dá)的重要因素?？图胰酥v究風(fēng)水，建房子必須請(qǐng)風(fēng)水師認(rèn)真看過(guò)，位置和朝向至關(guān)重要?？图揖幼〗ㄖ话愣际潜成矫嫠?yàn)椤皻?，遇風(fēng)則散，界水則止”，這是中國(guó)風(fēng)水觀的基本理念，另外，風(fēng)水理念認(rèn)為：山主人丁水主財(cái)。后山上種植松樹(shù)(結(jié)子)和梓樹(shù)，意愿子孫繁多、人丁興旺;屋前的水，即要積，又要有活水來(lái)，一般是修大池塘，意愿來(lái)財(cái)積財(cái)。以前窮，沒(méi)有能力搞好的風(fēng)水，發(fā)跡后，一定要修個(gè)好風(fēng)水，保佑自己和子孫興

14、旺發(fā)達(dá)。比如永定的振成樓、梅縣的牛角屋和繼善樓等被專家學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)風(fēng)水觀念的絕好體現(xiàn)。另外，“客商”們建屋修風(fēng)水，也有不得已的原因。傳統(tǒng)中國(guó)是“蔑商”的，商人的利益和發(fā)展在體制和文化中得不到保護(hù)和支持，進(jìn)入近代以后，“客商”還要和洋人競(jìng)爭(zhēng)，洋商不僅有本國(guó)政府的全力保護(hù)，而且清政府以及北洋政府都極力媚外?！翱蜕獭眰兠鎸?duì)復(fù)雜的環(huán)境，要競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，只能在玄學(xué)中求得冥冥之中的思想支持和精神動(dòng)力。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www

15、.gygcw.com,,(二)財(cái)富轉(zhuǎn)化與貯存不管是海外開(kāi)拓，還是國(guó)內(nèi)奔波，“客商”的錢(qián)都是來(lái)之不易。因?yàn)樨毟F而出外闖蕩，發(fā)財(cái)后對(duì)財(cái)富很珍惜。當(dāng)時(shí)的金融體系很簡(jiǎn)單很落后，沒(méi)有財(cái)富的增值與保值機(jī)制。如果以銀子的方式貯存，可能會(huì)被搶或偷。2O世紀(jì)之初，是中國(guó)最動(dòng)蕩最混亂的時(shí)代之一，軍閥混戰(zhàn)、土匪橫行，金銀是最不好保存的。尤其是海外“客商”，男丁基本在海外闖蕩，老家就是老人和婦幼，金銀財(cái)富的安全沒(méi)法保障。財(cái)富貯藏的最好方式就是置不動(dòng)產(chǎn)，買(mǎi)地和蓋

16、房子。“客商”建筑大而附帶有林山和池塘，可以種植和養(yǎng)殖。而且客屬地區(qū)大都是山區(qū)，土地不適宜于精耕細(xì)作，產(chǎn)出效益也不高，大面積置地意義不大。因此，蓋屋子成為“客商”們發(fā)跡后轉(zhuǎn)化與貯藏財(cái)富的基本選擇。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(三)安全保障客家人遷徙，戰(zhàn)亂是重要原因，而且定居的地方基本上是山區(qū)?；涢}贛交界山區(qū)是客家人聚居地，也是明清時(shí)期匪患最嚴(yán)重的區(qū)域?？图胰私ㄎ菥幼。纫婪?，又有無(wú)法避免的“

17、土客之爭(zhēng)”。僅清一代，兩廣地區(qū)“土客之爭(zhēng)”的武裝械斗就有幾百次，死亡一百多萬(wàn)人。曾一度使人口劇減。清咸豐年間，廣東平興縣內(nèi)“土客”械斗曾將城坪民居“夷為平地”。清咸豐(1854年)至同治年問(wèn)(1867年)。在廣東的開(kāi)平、恩平一帶發(fā)生了一起大規(guī)模的“土客大械斗”事件，驚動(dòng)一時(shí)，破壞程度極大，死者達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，田屋財(cái)產(chǎn)等毀壞更是無(wú)計(jì)。清政府為了平定械斗，曾一度“逐客”。劉坤一任兩廣總督時(shí)，曾設(shè)“土客永安局”以防“土客械斗”。這樣的背景和生存環(huán)

18、境，形成客家建筑帶有明顯甚至強(qiáng)烈的防御色彩和功能。從閩西的土樓到粵東的圍龍屋、贛南的圍樓和水板屋，客家的傳統(tǒng)建筑都是封閉固守型的，多具完善的防御功能。其外墻厚一至二米，一二層不開(kāi)窗，只要堅(jiān)固的大門(mén)一關(guān)，屋子便成堅(jiān)不可摧的堡壘。為防火攻，門(mén)上設(shè)有漏水漏沙裝置，緊急時(shí)樓內(nèi)居民還可從地下暗道逃出。屋內(nèi)都有可供數(shù)月的糧食和水貯備。“客商”們是有錢(qián)的人，為了防止匪侵(搶劫、綁票等)和戰(zhàn)亂，必須蓋一個(gè)堅(jiān)固的大屋子，保護(hù)家人和財(cái)產(chǎn)的安全。,微電影ww

19、w.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(四)教化作用. 客家人“崇文重教”，“客商”們成功后，教育子孫成才是重大任務(wù)。當(dāng)時(shí)的客居山區(qū)的學(xué)校教育不是很發(fā)達(dá)，家族和祠堂教育具有重要的地位?？图胰耸亲寰鄣模葑咏ê煤?，發(fā)人深省的楹聯(lián)匾額，與樓共存的私塾學(xué)堂，教化育人的壁畫(huà)彩繪，無(wú)不激蕩著具有儒商素養(yǎng)的“客商”們“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求?！翱蜕獭苯ㄖT(mén)上的樓名、內(nèi)外對(duì)聯(lián)有明顯的教育導(dǎo)向。比如廣東梅縣橋溪村的繼

20、善樓，樓名就是教育的導(dǎo)向，門(mén)聯(lián)：“繼志述事，善鄰親仁”，教育的內(nèi)容非常明確;永定的振成樓的對(duì)聯(lián)：“振作哪有閑時(shí)，少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力;成名原非易事，家事國(guó)事天下事，事事要關(guān)心”。上屋是擺祖宗牌位的地方，標(biāo)示祖宗功業(yè)，也是家族重大活動(dòng)的中心，時(shí)時(shí)教育子孫勤勉努力，光宗耀祖。屋內(nèi)懸掛名流顯要的字畫(huà)，書(shū)寫(xiě)修身齊家的格言，處處教化子孫出人頭地。還有墻上的壁畫(huà)彩繪，講的是忠孝故事、圣賢之道，讓子孫在生活中潛移默化地接受。梅縣橋溪村富麗堂皇的

21、繼善樓，外大門(mén)口兩側(cè)是方與園的兩個(gè)魚(yú)池，“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，教育子孫人生第一關(guān)是懂規(guī)矩;二樓上堂兩壁是鎦金鐫刻的《朱子家訓(xùn)》，一樓上堂名“友恭堂”，教育子孫們要團(tuán)結(jié)友愛(ài)。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(五)鄉(xiāng)關(guān)情懷鄉(xiāng)關(guān)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)士子們的經(jīng)典情懷?！奥淙~歸根”，是大多數(shù)中國(guó)人的基本生存理念，這在客家人意識(shí)里最為深厚?？图胰擞卸卧崴?，就是希望子孫后代能將自己的骨殖帶回中原故里?！翱蜕獭眰冇械膲?/p>

22、年發(fā)財(cái)，蓋個(gè)好屋子，晚年生意交給子孫打理，自己會(huì)老家頤享天年。“客商”主要在海外開(kāi)拓，鄉(xiāng)關(guān)觀念最為強(qiáng)烈。如果沒(méi)有什么障礙，他們大都想回老家安渡晚年，因?yàn)閼?zhàn)亂、政治沒(méi)法回來(lái)的，骨殖也要讓人帶回埋在屋子的后面。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,三、“客商”建筑的人文特征,相對(duì)于晉商和徽商建筑，“客商，'建筑的特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　(一)中西合璧“客商”們海外開(kāi)拓，帶回來(lái)的不僅是財(cái)富，也將

23、西方文化文明帶回中國(guó)落后的山區(qū)。這首先表現(xiàn)在建筑上，“客商”建筑大多數(shù)中西合璧，有的是客家傳統(tǒng)格式中融入西方的理念和裝飾，有的大膽的以西方的建筑格式融合客家傳統(tǒng)。前者的代表是梅縣的繼善樓、大埔的光祿第;后者的代表是梅縣的聯(lián)芳樓和萬(wàn)秋樓。近代以前，客居地區(qū)的建筑基本上是傳統(tǒng)的演化和發(fā)展，那時(shí)候的大宅建筑是官員建的，最多也就是將京華的宮苑、江淮的園林融進(jìn)來(lái);近代以后，“客商”帶進(jìn)來(lái)的是歐美的文化、近代工業(yè)文明，是世界發(fā)展的旋律和腳步，是開(kāi)放

24、的胸懷和視野、是挑戰(zhàn)落后和封閉的號(hào)角!這些是在傳統(tǒng)中國(guó)發(fā)展與消亡的晉商和徽商所沒(méi)有的。這樣的差別明顯地反映在建筑上。雖然，商幫建筑在規(guī)模、豪華上差不多，但在文明的進(jìn)程中，代表兩種不同的形態(tài)和思想。密斯·凡·德·羅(MiesVanDerBohe)認(rèn)為：“建筑以空間形式體現(xiàn)出時(shí)代的精神，這種體現(xiàn)是生動(dòng)、多變而新穎的。要賦予建筑以形式。只能是以今天，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是創(chuàng)造性的”?！?/p>

25、客商”建筑是近現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)的改革者上下探索融人世界發(fā)展的步伐的物化反映?！拔覀兞?xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史。在這漫長(zhǎng)的的過(guò)程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)生過(guò)質(zhì)的變化，可謂‘兩千年一貫制’。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、‘后現(xiàn)代主義’風(fēng)格? ?”?！皬氖?/p>

26、世紀(jì)下半葉起，隨著新建筑學(xué)理論和新建筑材料的誕生，在世界范圍內(nèi)，建筑開(kāi)始了一場(chǎng)嶄新的革命。中國(guó)的的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，也已經(jīng)走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變的過(guò)程”?！翱蜕獭苯ㄖ蚤_(kāi)放的視野既順應(yīng)了世界潮流，同時(shí)也創(chuàng)新了民族風(fēng)格，在上個(gè)世紀(jì)之交，給我國(guó)的建筑開(kāi)了一個(gè)走向世界的好頭。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,(二)豐富而明顯的文化征象建筑是藝術(shù)，而藝術(shù)是需要想象的。美國(guó)現(xiàn)代著名建筑師賴特(

27、F·L·wrigllt)認(rèn)為：“建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)”。p65豐富的文化內(nèi)涵和征象是客家建筑一貫的特征。正如吳伯雄在談?wù)摳＝ㄍ翗菚r(shí)說(shuō)的：“客家土樓的魅力不在于建筑。在于代表客家文化，人與人和諧相處，相互尊重，有禮節(jié)有共同理念”。(2008年8月14日中國(guó)國(guó)民黨主席吳伯雄一行回鄉(xiāng)省親祭祖在圓樓王“承啟樓”參觀時(shí)的講話)。中國(guó)國(guó)民黨中評(píng)會(huì)主席團(tuán)主席、臺(tái)灣中華兩岸文經(jīng)交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)饒穎奇先生也認(rèn)為：“土樓

28、是我們客家人長(zhǎng)期奮斗的歷史縮影，其中鐫刻著客家人長(zhǎng)期遷徙和生存的烙印”。“客商”建筑在接受歐美風(fēng)格的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)了客家傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀內(nèi)涵?！翱蜕獭苯?jīng)商謀生是迫不得已，他們骨子里是想讀書(shū)出仕。這一點(diǎn)不同于晉商。因此，“客商”們發(fā)跡后，總想在文化上有所表現(xiàn)。這一點(diǎn)和徽商相似，但不完全相同?；丈痰某缥谋憩F(xiàn)是具體的，在文本上，著書(shū)立說(shuō)和賦詩(shī)作畫(huà)，這同徽商的地域有關(guān)系，江淮是中國(guó)傳統(tǒng)的文化發(fā)達(dá)區(qū)域;而“客商”表現(xiàn)是抽象的，表現(xiàn)在思想上和物本上

29、，建筑是集中的體現(xiàn)，以易經(jīng)八卦為原理，或以堪輿風(fēng)水為指導(dǎo)，或以天人合一的哲學(xué)為靈魂。正是這種抽象的物化反映，成就了“客商”建筑超越技術(shù)的魅力，成為人類(lèi)建筑獨(dú)特的奇葩!八卦風(fēng)水不一定就是迷信，它是中華先民在蒙昧?xí)r期對(duì)自然的樸素認(rèn)識(shí)，這種樸素的情懷是十分可貴的。洛陽(yáng)古城、蘇州古城當(dāng)年就是根據(jù)易經(jīng)八卦原理建造，至今雄踞世界名城之列，迷信的東西有這樣的魅力嗎?正如現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶所說(shuō)“建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇

30、高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的”。梁思成先生認(rèn)為：“中國(guó)建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”?！翱蜕獭苯ㄖ从车氖巧蟼€(gè)世紀(jì)之交，歐風(fēng)美雨侵來(lái)時(shí)，中國(guó)人沉重的思考?xì)v程。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(三)獨(dú)特的園林與耕作融合理念美國(guó)建筑大師沙利文認(rèn)為建筑：“形式由功能而來(lái)”。必須清楚：建筑不僅是一種藝術(shù)，更

31、重要的是它必須具有實(shí)用價(jià)值，實(shí)用價(jià)值是建筑的存在基礎(chǔ)，建筑必須和人們的生活融為一體。梁思成強(qiáng)調(diào)：“建筑師的業(yè)是什么?直接地說(shuō)是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問(wèn)題，間接地說(shuō)，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡”。人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，人類(lèi)的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。為人類(lèi)創(chuàng)造出物質(zhì)與精神并重的理想的生活空間，是建筑設(shè)計(jì)的基本使命?？途拥貐^(qū)，人多地少，人地矛盾非常突出。正是因?yàn)楦鬓r(nóng)業(yè)沒(méi)法支撐客家人的發(fā)展，“客商”們才背

32、井離鄉(xiāng)，冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)商開(kāi)拓。因此，“客商”對(duì)土地的認(rèn)識(shí)是深刻的，建筑利用也是豐富的、多元化的?！翱蜕獭苯ㄖ?，有林山池塘、花木亭臺(tái)，象園林，但不是純粹的游賞園林。池塘可以養(yǎng)魚(yú)、可以種蓮藕、也可以作防火的消防備用水池;林山既是建筑的構(gòu)成、是建筑的背景，也有林業(yè)價(jià)值，種樹(shù)、放養(yǎng)家禽，而且林山還具有文化意義;屋子是居住人的，天井是采光透風(fēng)排水的，但一樣可以種花養(yǎng)樹(shù)。居住、耕作、觀賞獨(dú)特地融而為一， 是人與自然和諧共融的生態(tài)整體。整個(gè)

33、“客商”體系，體現(xiàn)一個(gè)核心理念：人類(lèi)是環(huán)境的主角，人類(lèi)擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類(lèi)意志的人工環(huán)境?！叭艘唤ㄖ画h(huán)境”和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的活動(dòng)空間，同時(shí)，環(huán)境也有保障生存與生活的作用。這種實(shí)用而體系的建筑風(fēng)格，是晉商和徽商建筑所沒(méi)有的。勒·柯布西耶(LeCorbusier)1923年在他的名作《走向新建筑》中提出建筑是“居住的機(jī)器”。這就是說(shuō)，建筑不僅有使用和觀賞建筑，而且還可

34、以創(chuàng)造?！翱蜕獭苯ㄖw系性將創(chuàng)造功能融人使用與觀賞之中。,微電影www.56vdy.com 廣場(chǎng)舞www.gygcw.com,,(四)開(kāi)放與保守的矛盾體“客商”建筑是一個(gè)外斂?jī)?nèi)放的混合體，這其實(shí)是宮院建筑理念的延續(xù)?！翱蜕獭苯ㄖ?duì)內(nèi)是開(kāi)放的，整個(gè)建筑內(nèi)部是一個(gè)完全開(kāi)放的體系。這一點(diǎn)不同于徽商建筑;對(duì)外則是堅(jiān)固的防守。因?yàn)榭图胰耸亲寰鄣?，一個(gè)家族一個(gè)屋，對(duì)內(nèi)要溝通交流，族長(zhǎng)是最高領(lǐng)導(dǎo)，屋子里的任何事族長(zhǎng)都可以解決。家族的祭祀、婚喪、經(jīng)濟(jì)財(cái)