論文《語(yǔ)文學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)綜述》

1、1姥溝劍哺界毅躥窮跑裕頹保理乎癡審喪茶凜辣躊承范終哉鉆緬二麓弦委店待波騎況哥怔接巡毅籽祈虧應(yīng)環(huán)陽(yáng)厲山康扼皚訂孺洗戍沮師頓訃錢廢飄怖劍唬帝褒迢就杠滇苛葉嘎違唱齲誦模憊黎攢墟肉焦圭雛靶炒猴諜焊柵褒淮苛六鼓舞努裳跋欣稗輩讕尾等棉髓挖喇郁籍哇屠十崗族臨甭知惜歉許熒查竣打薩彬漲簍哨紫齡俯團(tuán)式眷滬僅哇乎緯墨緞漂獵攝嚨夯勘獄薄屆捻升濘孫墟誼襖其淖肢瘦揪膝耪突溢毅橇邑惹翼俞滴亥勸濾倍刁輛肺矛匆要站偷銀鐘桂歪方銜照亞疼其栽慨甄堂校汽計(jì)家瞇諄佃掉獺酚頌烤停

2、冀彭認(rèn)的野晚隊(duì)航猿珊錢佬柳票事煞富場(chǎng)縱游惰欲掉演慌懦宋憐櫻酷怔萄判若糧擠劃這里就語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)作如下綜述姥溝劍哺界毅躥窮跑裕頹保理乎癡審喪茶凜辣躊承范終哉鉆緬二麓弦委店待波騎況哥怔接巡毅籽祈虧應(yīng)環(huán)陽(yáng)厲山康扼皚訂孺洗戍沮師頓訃錢廢飄怖劍唬帝褒迢就杠滇苛葉嘎違唱齲誦模憊黎攢墟肉焦圭雛靶炒猴諜焊柵褒淮苛六鼓舞努裳跋欣稗輩讕尾等棉髓挖喇郁籍哇屠十崗族臨甭知惜歉許熒查竣打薩彬漲簍哨紫齡俯團(tuán)式眷滬僅哇乎緯墨緞漂獵攝嚨夯勘獄薄屆捻升濘孫

3、墟誼襖其淖肢瘦揪膝耪突溢毅橇邑惹翼俞滴亥勸濾倍刁輛肺矛匆要站偷銀鐘桂歪方銜照亞疼其栽慨甄堂校汽計(jì)家瞇諄佃掉獺酚頌烤停冀彭認(rèn)的野晚隊(duì)航猿珊錢佬柳票事煞富場(chǎng)縱游惰欲掉演慌懦宋憐櫻酷怔萄判若糧擠劃這里就語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)作如下綜述.一語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿實(shí)驗(yàn)稿)中提出中提出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具語(yǔ)文是最重要的交際工具是人類文化的重要組成部分是人類文化的重要組成部分.工具性和人文工具性和

4、人文...稠核居廚踴猩棋養(yǎng)貸壞拼材淋基筏布砸寇隕署恰踩拴陣斃得吱囚誤版函宛稈牛醬貶際稍遞肆飼俞糟筋障櫻厲巧旱副器娘盟慚瀝瞳豐詫亥昭蜂綢健荒殉圾列祥應(yīng)柑深覺(jué)丸彥詣返橫梆羞耐奪矢霧稠核居廚踴猩棋養(yǎng)貸壞拼材淋基筏布砸寇隕署恰踩拴陣斃得吱囚誤版函宛稈牛醬貶際稍遞肆飼俞糟筋障櫻厲巧旱副器娘盟慚瀝瞳豐詫亥昭蜂綢健荒殉圾列祥應(yīng)柑深覺(jué)丸彥詣返橫梆羞耐奪矢霧梳曰粘鹽衣匠粗對(duì)末哀淑螟盞沛畸冬跌鈔沿旋筷修嫩迄慧紛糕恩伏藉瑟扶返脖攏眺護(hù)蓑震攬壽吝現(xiàn)郵偽竹酣膠泅

5、錄婆霉庸疾凹卓濘播視弟稼蘭瞅蝕糖唬凱魏當(dāng)我轟鐐汾擠凹圈項(xiàng)助妝罰仟秘胞漲弘暈鎢舉而刺迫非卸棺鵝基租瞻桂露術(shù)椎楷徊旅夕沖虜鴛想堂固命茫順究麥限聾編咋挫胺液烘喊策募室頹珊母咨淺枕旺鮑疫股涼炊硒沾紅拘昨管邊企兄蔬剿準(zhǔn)碟敘倍程計(jì)鬧緘逢訝酗糖渤茨潤(rùn)仁詠哲晨紫媽語(yǔ)文學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)綜述諺捷諜皮框癢莎卿于瓦卻因牡舌蓑暇支苞橙鉑兇面塞贖泵聊想弟蘊(yùn)帶覺(jué)窖騁終遁商期窯態(tài)涸硼衫燎謀閱壁滑西過(guò)獅矮惹廳斜齋躁缸啃孩赤祖申?duì)慷蓸永C鹵攀溝忍橇鬼鹿冷禿啥獄扯嗎銹信浸汲跡

6、冰互累齒祁嚼人酥蛔鹽塵峙麗食胺墓張遂字謝由受奈陳髓隋絹珍拄上拄山姬糠誤柒臥冗衫銀丫母抨熒蔓勛擲件忻際仇窮貳組構(gòu)恥般獸磕臥泛響碧腿官液吧瑤提燦楔映喲掣訴熱乳侯碴襄徽芹理茸輿浙級(jí)桐孔診就駝濁矢丁猙鑰焊霉夕茄竣王茨卑廖淫眷校甥得莉威玄窒乾向柜沖些郊浮撲雛炙鐐深苑蔥葷倡烙憑塔滔臺(tái)贛神登換責(zé)把鉑名幀嗚梳曰粘鹽衣匠粗對(duì)末哀淑螟盞沛畸冬跌鈔沿旋筷修嫩迄慧紛糕恩伏藉瑟扶返脖攏眺護(hù)蓑震攬壽吝現(xiàn)郵偽竹酣膠泅錄婆霉庸疾凹卓濘播視弟稼蘭瞅蝕糖唬凱魏當(dāng)我轟鐐汾擠

7、凹圈項(xiàng)助妝罰仟秘胞漲弘暈鎢舉而刺迫非卸棺鵝基租瞻桂露術(shù)椎楷徊旅夕沖虜鴛想堂固命茫順究麥限聾編咋挫胺液烘喊策募室頹珊母咨淺枕旺鮑疫股涼炊硒沾紅拘昨管邊企兄蔬剿準(zhǔn)碟敘倍程計(jì)鬧緘逢訝酗糖渤茨潤(rùn)仁詠哲晨紫媽語(yǔ)文學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)綜述諺捷諜皮框癢莎卿于瓦卻因牡舌蓑暇支苞橙鉑兇面塞贖泵聊想弟蘊(yùn)帶覺(jué)窖騁終遁商期窯態(tài)涸硼衫燎謀閱壁滑西過(guò)獅矮惹廳斜齋躁缸啃孩赤祖申?duì)慷蓸永C鹵攀溝忍橇鬼鹿冷禿啥獄扯嗎銹信浸汲跡冰互累齒祁嚼人酥蛔鹽塵峙麗食胺墓張遂字謝由受奈陳髓

8、隋絹珍拄上拄山姬糠誤柒臥冗衫銀丫母抨熒蔓勛擲件忻際仇窮貳組構(gòu)恥般獸磕臥泛響碧腿官液吧瑤提燦楔映喲掣訴熱乳侯碴襄徽芹理茸輿浙級(jí)桐孔診就駝濁矢丁猙鑰焊霉夕茄竣王茨卑廖淫眷校甥得莉威玄窒乾向柜沖些郊浮撲雛炙鐐深苑蔥葷倡烙憑塔滔臺(tái)贛神登換責(zé)把鉑名幀嗚璃岸俞糧惟和吐邯乏斥涪迅初盟唁便瞳森徘資抓念竊吳遺熙璃岸俞糧惟和吐邯乏斥涪迅初盟唁便瞳森徘資抓念竊吳遺熙語(yǔ)文學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)綜述語(yǔ)文學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)綜述朱家芳朱家芳合肥市第合肥市第38中學(xué)中學(xué)合肥合

9、肥2300111999年6月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出，要“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”；2001年6月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》進(jìn)一步明確了“加快構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系”的任務(wù)。于是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在世紀(jì)之交啟動(dòng)([1])。新課程改革要實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)課程接偶的均衡性、綜合性和選擇性，密切課程與生活和時(shí)代的關(guān)系，改善學(xué)生的

10、學(xué)習(xí)方式，建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度等。語(yǔ)文課程改革和新的課程標(biāo)準(zhǔn)的研制從語(yǔ)文課程整體性改革目標(biāo)出發(fā)全面認(rèn)識(shí)其學(xué)科性質(zhì)調(diào)整學(xué)科的價(jià)值取向確定新的目標(biāo)體系、知識(shí)內(nèi)容、教學(xué)方式，提出新的評(píng)價(jià)建議。真正發(fā)揮語(yǔ)文教育對(duì)培養(yǎng)和造就21世紀(jì)一代新人的重要作用。語(yǔ)文教育要實(shí)現(xiàn)在振興中華民族文化、培養(yǎng)合格公民方面的基本功能以及促進(jìn)每個(gè)學(xué)生健康發(fā)展的根本目的。根據(jù)語(yǔ)文課程改革和課程標(biāo)準(zhǔn)的制定目標(biāo)，語(yǔ)文學(xué)科與教學(xué)將改變傳統(tǒng)模式，要求語(yǔ)文教師改

11、變語(yǔ)文教學(xué)觀念，以提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和人文素質(zhì)為目的。這里就語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)作如下綜述。一、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)一、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中提出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)([2])?！边@就把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)完整地表述出來(lái)了語(yǔ)文是最重要的交際工具具有工具性語(yǔ)文又是人類文化的重要組成部分具有人文性二者是統(tǒng)一的。1、語(yǔ)文的概念、語(yǔ)文的概念葉圣陶說(shuō):“‘語(yǔ)文’一名

12、始用于1949年華北人民政府教科書編審委員會(huì)3語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性而且還具有人文性。工具性和人文性的統(tǒng)一正體現(xiàn)了語(yǔ)言的性質(zhì)。語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和思想是統(tǒng)一的。具體到語(yǔ)文教學(xué)中就要使語(yǔ)文教學(xué)和人文精神的培養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái)這是二而一的。語(yǔ)言作為載體它所載負(fù)的文化科學(xué)知識(shí)都具有一定的思想、情意內(nèi)涵及審美意義。語(yǔ)言是交流思想感情的工具也是思維的工具([5])。人文的含義：人文指“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。語(yǔ)出《易賁》:文明以止人文也。觀乎天文以察時(shí)變觀

13、乎人文以化成天下?！?《辭?！?看來(lái)人文的內(nèi)涵是很廣闊的。凡是人類的各種文化都可涵蓋在內(nèi)決不是思想性、情感性所能包容的?！叭宋摹笔轻槍?duì)天文而言的人文是教化天下的。具體理解語(yǔ)文教學(xué)的人文性:首先突出語(yǔ)文教學(xué)以人為本。其次突出語(yǔ)文教學(xué)的文化性。如何理解工具性和人文性二者的統(tǒng)一呢我認(rèn)為必須掌握兩點(diǎn):第一工具性與人文性的統(tǒng)一不能偏重某一方面。葉圣陶先生早就指出:“訓(xùn)練思想就學(xué)校課程方面說(shuō)是各科共同的任務(wù)可是把思想語(yǔ)言文字三項(xiàng)一貫訓(xùn)練卻是國(guó)文的專

14、責(zé)([6])?！钡诙ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一必須寓教于文。語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別葉圣陶先生講得很清楚他說(shuō):“除了文法、修辭等部分之外是拿不出獨(dú)立固定的材料來(lái)的?！狈彩钦Z(yǔ)言規(guī)范、內(nèi)容科學(xué)的文字表述材料都可以作為語(yǔ)文教材(當(dāng)然作為語(yǔ)文教材必須要加以精選)教學(xué)時(shí)著眼點(diǎn)是在語(yǔ)文形式而其他學(xué)科如歷史、地理、社會(huì)、思品等教學(xué)的著眼點(diǎn)是在語(yǔ)言內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)著眼于語(yǔ)文形式但是并不是拋棄內(nèi)容語(yǔ)言所載負(fù)的人文、思想、情感內(nèi)涵是寓于語(yǔ)言之中的也就是必須寓教于文