淺析制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的對(duì)比評(píng)論

1、淺析制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的對(duì)比評(píng)論淺析制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的對(duì)比評(píng)論摘要：美國(guó)在20世紀(jì)初產(chǎn)生的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派是19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派的變種，它以研究分析制度在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用為宗旨，其背景是資本主義固有矛盾的充分暴露。20世紀(jì)80年代以后，隨著新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了全新的視角。本文從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派紛爭(zhēng)的原因及主要流派的共同點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)入手，對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派分別進(jìn)行了比較與評(píng)析。制度主義的創(chuàng)立及主要流派凡勃

2、侖于19世紀(jì)70年代綜合了達(dá)爾文進(jìn)化論、德國(guó)歷史學(xué)派、美國(guó)早期實(shí)用主義的分析方法，對(duì)資本主義的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深入的分析，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)等多種視角論述了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，將經(jīng)濟(jì)分析的核心轉(zhuǎn)向制度，形成了研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的制度主義方法。制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有凡勃侖、康芒斯、米切爾等。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派之間的比較分析早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、后制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在制度分析視角上的分析，

3、反映在對(duì)人的行為的分析方面。凡勃侖對(duì)新古典主義以理性涵蓋人類復(fù)雜的習(xí)慣活動(dòng)的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。凡勃侖認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的個(gè)人是文化的產(chǎn)物，個(gè)人行為由社會(huì)環(huán)境和人的本能共同支配。人類的行為是他的遺傳特性和過(guò)去經(jīng)歷的結(jié)果，行動(dòng)不能被理解成效用與成本的計(jì)算，而應(yīng)當(dāng)從人的“本能”及所存在的環(huán)境重新去尋找決定行為的因素。因此，在經(jīng)濟(jì)行為的決定上，凡勃侖堅(jiān)持從行為人所具有的遺傳特征、個(gè)人環(huán)境等多方面進(jìn)行分析，堅(jiān)持認(rèn)為正是多種因素決定了人們的經(jīng)濟(jì)行為。后