為什么會(huì)存在無(wú)效率的制度——諾斯的制度變遷理論述評(píng)

1、為什么會(huì)存在無(wú)效率的制度為什么會(huì)存在無(wú)效率的制度——諾斯的制度變遷理論述評(píng)諾斯的制度變遷理論述評(píng)近些年來(lái)，以科斯為代表的西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)特別地流行，這一方面是出于我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，另一方面也是由于科斯派新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界日益擴(kuò)大的影響，尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)代表人物科斯和諾斯分別于1991年和1993年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)后，其學(xué)派的影響更是與日俱增。以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要由這樣三個(gè)關(guān)系很近的理論所組成：（

2、1）交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)；（2）產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)；（3）制度變遷理論（或稱(chēng)“制度創(chuàng)新理論”）。在今天這個(gè)講座上，我只打算把其中的制度變遷理論中的一些主要觀點(diǎn)，給大家作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹和評(píng)論。故事應(yīng)當(dāng)是從1973年講起。1973年，美國(guó)出版了一本名為《西方世界的興起》的經(jīng)濟(jì)史學(xué)著作。盡管這本書(shū)的篇幅并不大（中文譯本也不過(guò)13萬(wàn)字左右），但它卻在西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)界乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了巨大的反響。有人甚至稱(chēng)它是“一書(shū)激起千層浪”。那么，這本書(shū)到底寫(xiě)了些什么呢

3、？用兩句簡(jiǎn)單的并且是極不全面的話來(lái)概括一下這本書(shū)的內(nèi)容和意義，那就是：它運(yùn)用當(dāng)代最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工具，從全新的角度對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史作了令人耳目一新的重新考察和解釋?zhuān)⑶伊钊诵欧刈C明了制度這一被傳（1）制度作為一個(gè)極其重要的因素是如何影響一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的？（2）制度是如何發(fā)展變化的，影響制度變遷的主要因素是什么？而在這第二個(gè)基本問(wèn)題中，又包含著這樣一個(gè)令我們十分感興趣的問(wèn)題，它也是我們今天所要討論的主題，那就是：為什么在一些有

4、著大體相同的悠久歷史的國(guó)家或民族之間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平會(huì)存在著令人驚異的巨大差異？換句話說(shuō)，為什么有些國(guó)家或民族的制度不斷向有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方向演進(jìn)，并大大促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而有些國(guó)家或民族的制度卻對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著阻礙的作用，并且這種無(wú)效率的制度還能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定地存在，難以產(chǎn)生變革？在討論我們的這個(gè)主題之前，我們有必要先將制度變遷理論在前兩個(gè)基本問(wèn)題方面的觀點(diǎn)，作一個(gè)簡(jiǎn)略的介紹。一、制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)我們知道，從斯密以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直是把專(zhuān)業(yè)