唐宋文學研究綜述

1、唐宋文學研究綜述唐宋文學研究綜述唐宋文學研究綜述2001年唐代文學研究的層次進一步加深，研究領域進一步拓寬，出現(xiàn)了一批考論詳實、視野開闊的高質量的學術論文和幾部功力深厚的代表性學術專著?？v觀本年度的研究成果，可看出唐代文學研究呈現(xiàn)以下幾個特點：一是注意新材料的學術資源意義，注重作家作品的考訂辨誤工作；二是注重作家群體研究，重要作家作品也是研究重點，力求研究方法的多元化；三是注重從文化、哲學、宗教的角度來觀照文學創(chuàng)作，旨在揭示它們對文學的

2、影響。本文將圍繞這三個特點對2001年唐代文學研究作一概括介紹。新材料的發(fā)現(xiàn)和利用對學術研究的意義是不言而喻的。陶敏的《〈歷代法寶記〉、杜詩及其他》(1)和陳鐵民的《〈敦煌寫本《歷代法寶記》所見岑參事跡考〉求疵》(2)分別就充分利用新材料對學術研究的價值和利用新材料應注意的問題提出自己的看法?！段膶W遺產》2000年第6期刊載了張子開的《敦煌寫本〈歷代法寶記〉所見岑參事跡考》一文，文中利用《歷代法寶記》中有關史料對岑參的事跡和交游作了考證

3、。陶文認為張文對《歷代法寶記》的利用仍有未盡之處，并利用《歷代法寶記》中有關杜甫的記載進行杜詩詩歌系年和杜甫交游的考訂，糾正了其中的一些不正確認識。陳文則指出張文考訂中存在的問題，以具體的范例說明利用新材料應注意的問題。徐俊波的《王梵志生活年代考》(3)、趙望秦的《唐文學家張楚金考》(4)、胡可先的《杜牧題池州弄水亭佚詩考》(5)等文對作家生平、作品真?zhèn)螁栴}進行考辨，資料翔實，論證有力。李中華的《晚唐“三十六體”辨說》(6)則將資料考辨

4、與文本研究結合起來，通過對晚唐“三十六體”之說的辨析，挖掘出其中蘊涵的豐富的文壇信息。作家群體研究重點是一些規(guī)模較小、具有地域特征的作家群體。這些作家群體多被以前的研究者忽略或者沒有引起足夠的重視。阮堂明的《睦州詩人群體的形成與創(chuàng)作》(7)一文對睦州詩人群體作了宏觀考察，指出睦州詩人群體是睦州的地域文化背景及大歷以后江東所形成的詩壇中心地位的影響下形成的，他們的詩歌創(chuàng)作展，填補了唐代詩歌研究領域的空白。孫立堯的《試論唐代詠史賦的源流與價

5、值》⒃、湯吟菲的《中唐唱和詩述論》⒄、紀德君的《敦煌演史類變文的美學特征及其小說史意義》⒅等論文對開拓唐代文學的研究領域、開闊研究視野也具有重要意義。從文化、哲學、宗教的角度來觀照文學創(chuàng)作一直是唐代文學研究的重點。鄧喬彬的《長安文化與王維詩》⒆揭示長安文化與王維的關系，認為王維是長安文化的體現(xiàn)者。長安文化的主要方面都體現(xiàn)在王維的詩中，作為長安文化進與退的邊塞文化和隱逸文化也都在他的邊塞詩和山水田園詩中得到很好的表現(xiàn)。楊海明的《略論晚唐五

6、代詞對正統(tǒng)文化的背離和修補》⒇一文從文學新變反映文化變異的角度考察晚唐五代詞，認為晚唐五代詞體現(xiàn)出某些異質文化特征，這不僅體現(xiàn)在它的俗文學、大眾文學特性方面，尤其在于它以娛樂文學、佐歡文學自命而向“政教文化”挑戰(zhàn)。但它在對正統(tǒng)文化有所背離的同時，也修補了正統(tǒng)文化禁錮情志、壓抑人性和限制文學獨立自主發(fā)展的缺陷。陳炎的《儒、釋、道與李、杜、王》(21)探討了儒、釋、道在詩歌領域的表現(xiàn)。此文認為道家、道教思想主要表現(xiàn)為從山水詩派的崛起到李白自

7、由浪漫、壯麗夸張詩風的形成；佛家美學思想主要表現(xiàn)為從田園詩派崛起到王維平淡自然、素樸寧靜詩風的形成；儒家美學思想主要表現(xiàn)為從邊塞詩派的崛起到杜甫憂患黎元、沉郁頓挫詩風的形成。觀點有值得商榷之處，但對于分析哲學、宗教與審美文化的互動是大有裨益的。權應相的《唐代歌妓與文人交感及詩風變遷》(22)、蔣凡、吳定泫《韓柳集中市民意識的文學表現(xiàn)》(23)、謝漢強的《柳宗元在柳州時期的詩文創(chuàng)作》(24)等也是將文學與社會文化、政治結合起來研究的較有分