思修復(fù)習(xí)講義

1、思修復(fù)習(xí)講義思修復(fù)習(xí)講義一、案例分析（正當(dāng)防衛(wèi)）正當(dāng)防衛(wèi)的概念：我國刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)是指：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而對不法侵害者所實施的不明顯超過必要限度的損害行為。正當(dāng)防衛(wèi)的起因條件：１.必須有不法侵害存在；２.不法侵害并非僅限于犯罪行為；３.不法侵害必須是現(xiàn)實存在的。正當(dāng)防衛(wèi)的時間條件：指不法侵害正處于已經(jīng)開始而且尚未結(jié)束的進行狀態(tài)。１.不法侵害已經(jīng)開始指侵害人已經(jīng)著手直接實行

2、侵害行為。２.不法侵害尚未結(jié)束指不法侵害或其導(dǎo)致的危險狀態(tài)尚在繼續(xù)中。防衛(wèi)不適時：事先防衛(wèi)事后防衛(wèi)正當(dāng)防衛(wèi)的對象條件：正當(dāng)防衛(wèi)的對象只能是不法侵害人。正當(dāng)防衛(wèi)的主觀條件：我國刑法將“為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害”，規(guī)定為公民實行正當(dāng)防衛(wèi)的首要前提條件。主觀上無正當(dāng)防衛(wèi)意圖的行為：（1）防衛(wèi)挑撥（2）相互的非法侵害行為（3）為保護非法利益而實行的防衛(wèi)。以上行為，從形式上看似乎符合正當(dāng)防衛(wèi)的

3、客觀條件，但由于主觀上不具備正當(dāng)防衛(wèi)意圖，因而不能認定為正當(dāng)防衛(wèi)。正當(dāng)防衛(wèi)的限度條件：指正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯超過必要限度且對不法侵害人造成重大損害。如何理解刑法中的防衛(wèi)限度？應(yīng)據(jù)不法侵害發(fā)生的環(huán)境、侵害的性質(zhì)、雙方力量對比、防衛(wèi)手段及造成的損害來判斷。防衛(wèi)過當(dāng)：為維護較小利益而采取較強的侵害。對單純財產(chǎn)犯罪采用殺害、重傷的防衛(wèi)。能用較緩和手段防衛(wèi)卻用較強烈手段。造成重大損害（死亡、重傷等）。正當(dāng)防衛(wèi)明顯超過必要限度造成重大損害的，應(yīng)當(dāng)負刑事

4、責(zé)任，但是應(yīng)當(dāng)減輕或者免除處罰。無限防衛(wèi)權(quán)：刑法第20條第三款“對正在進行行兇、殺人、搶劫、強奸、綁架以及其他嚴重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬于防衛(wèi)過當(dāng)，不負刑事責(zé)任?！痹摽钍顷P(guān)于嚴重危及人身安全的暴力犯罪，公民可實行無限防衛(wèi)的原則，即對這類犯罪的正當(dāng)防衛(wèi)，不存在過當(dāng)情形。二、選擇（部分，不完整）結(jié)婚條件：男女雙方完全自愿；男不得早于22周歲，女不得早于20周歲；符合一夫一妻制的基本原則；不得為直系血

5、親和三代以內(nèi)的旁系血親；沒有患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。無效婚姻：重婚；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；未到法定婚齡的。因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向婚姻登記機關(guān)或人民法院請求撤銷該婚姻。受脅迫的一方撤銷婚姻的請求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起一年內(nèi)提四、同仇敵愾，抵御外侮同仇敵愾，抵御外侮。?在對人生價值進行評判時，應(yīng)當(dāng)做到哪幾個堅持？答：一、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一堅持能力有大小與貢

6、獻須盡力相統(tǒng)一；二、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；三、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；四、堅持動機與效果相統(tǒng)一堅持動機與效果相統(tǒng)一。?簡述大學(xué)生心理發(fā)展矛盾性表現(xiàn)。答：第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易主觀片面性抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動性較情緒情感日益豐富但波動性較大；第三，自我意識增強但發(fā)展還不成熟自我意識增強但發(fā)展還不成熟；第四，獨立性、閉鎖性

7、與依賴感、歸屬感同時獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在存在。?簡述道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能。（以黑體字為主）答：道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德是人們認識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會

8、的義務(wù)和責(zé)任，使他們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出的也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念是是道德調(diào)節(jié)所依賴以發(fā)揮作用的力量。如果道德反應(yīng)

9、社會發(fā)展的客觀必然性，就能引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動性和積極性，不斷調(diào)節(jié)社會整體和個人的關(guān)系，使個人與他人、個人與社會的關(guān)系更加完善和諧，世人們的行為逐漸從“實然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化。在社會生活中，道德調(diào)節(jié)并不是孤立進行的，而是和其他神會調(diào)節(jié)手段密切配合、共同發(fā)揮調(diào)節(jié)效用的。?公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。答：“愛國守法愛國守法”，強調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法懂法用法守法和護法；“明禮誠信明禮誠信”，強調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實守信、誠

10、懇待人；“團結(jié)友善團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強勤儉自強”，強調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進??；“敬業(yè)奉獻敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會。?網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。答：一、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；二、健康進行網(wǎng)絡(luò)交往；三、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；四、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。四、論述（考兩題）1.聯(lián)系實際，談?wù)劮蓹?quán)利和義務(wù)的關(guān)系。答：一、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對立統(tǒng)

11、一的。法律權(quán)利與法律義務(wù)，一個表征利益，另一個表征負擔(dān)；一個是主動的另一個是被動的。法律權(quán)利和法律義務(wù)相互依存、相互貫通。兩者都不可能孤立存在與發(fā)展，它們相互滲透、相互包含，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。二、總量上的等值關(guān)系總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)相互包含。三、功能上的互補關(guān)系功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其