美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法和藝術(shù)

1、JSYRhttp:www.jiaoshuyuren.com教書育人文周平在解決了最基本的物質(zhì)需要之后人們?cè)絹碓阶非蟾咂焚|(zhì)的物質(zhì)和精神生活對(duì)美的追求也越來越強(qiáng)烈。如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好美術(shù)欣賞課要講究一定的方法和藝術(shù)下面筆者擬從以下幾個(gè)方面做初步的探討。一、學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞首先要理解美術(shù)的主要藝術(shù)語言美術(shù)最主要的藝術(shù)語言是形體、色彩和線條。此外光、空間、材質(zhì)和肌理也是美術(shù)的主要藝術(shù)語言?！靶误w”是美術(shù)最主要的藝術(shù)語言之一美術(shù)創(chuàng)作的形體既可以根據(jù)客觀

2、世界實(shí)際存在的事物加以典型地再現(xiàn)如繪畫、雕塑藝術(shù)中肖像畫、肖像雕塑和大量以現(xiàn)實(shí)生活為題材的美術(shù)作品也可以根據(jù)美術(shù)家的主觀感受別出心裁地創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中并不存在的形體如現(xiàn)代的抽象繪畫和抽象雕塑以及各類建筑和工藝品的造型等。在現(xiàn)實(shí)生活中“色彩”與“形體”實(shí)際上是不可分離的兩個(gè)方面因?yàn)闆]有顏色形體就無法顯現(xiàn)。色彩是一種視覺信息它是由光刺激眼睛而產(chǎn)生的視感覺。同時(shí)色彩還具有知覺特性、情感性和象征性。美術(shù)家們正是利用色彩的這些特性結(jié)合其他藝術(shù)語言創(chuàng)造出

3、富有感染力的藝術(shù)形象。色彩在美術(shù)的藝術(shù)語言中對(duì)傳達(dá)人的心理和情緒極具表現(xiàn)力。從幾何學(xué)的角度講“線條”是指一個(gè)點(diǎn)任意移動(dòng)所構(gòu)成的圖形有直線和曲線兩種。線條與形體有著不可分割的關(guān)系。作為美術(shù)重要的藝術(shù)語言的線條一旦住入了美術(shù)家的主觀情感便具有極其豐富的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中線條這一藝術(shù)語言更成為一種重要的表現(xiàn)手段以塞尚為代表的“后印象派”同梵高、高更等不僅追求外光與色彩的變化更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要抒發(fā)的自我感受、主觀情緒。造型上重視線條、色塊體積感及

4、裝飾性等。如以線條構(gòu)成的各種商標(biāo)和運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志。美術(shù)又稱“空間藝術(shù)”?？臻g意識(shí)產(chǎn)生于視覺、觸覺和運(yùn)動(dòng)感覺中。特別是建筑藝術(shù)空間是建筑的主角。建筑與其它藝術(shù)的最大區(qū)別就在于它具有可供人使用的空間而且空間的形狀、大小、方向、開敞或封閉、明亮或黑暗對(duì)人具有強(qiáng)烈的情緒感染的作用?！肮狻蓖ǔＪ侵刚找谖矬w上使人能看見物體的那種物質(zhì)如陽光、月光和燈光等。任何藝術(shù)都要依靠一定的物質(zhì)“材料”各個(gè)門類的美術(shù)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與使用的物質(zhì)材料密切相關(guān)。如流行

5、的玻璃幕墻建筑顯然比使用一般材料的建造更使人賞心悅目。所以物質(zhì)材料在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用不僅是創(chuàng)造藝術(shù)形象的手段而且物質(zhì)材料的性能和質(zhì)量的好壞也與審美價(jià)值密切相關(guān)?！凹±怼笔侵该佬g(shù)作品表面的質(zhì)感具體地講就是美術(shù)作品表面的紋理經(jīng)觸覺和視覺所感受到起伏、平展、光滑、粗糙和精細(xì)的程度。在工藝美術(shù)作品中光滑的綢緞與粗毛線的編織物呈現(xiàn)出兩種不同的肌理美。教師通過對(duì)點(diǎn)、線、面、體、空間、光色、材質(zhì)等以及比例、均衡、對(duì)稱、反復(fù)、對(duì)比、協(xié)調(diào)、虛實(shí)等多方面的

6、講述分析使學(xué)生初步理解了這些主要的藝術(shù)語言而這正是學(xué)生走進(jìn)美術(shù)的起點(diǎn)也是學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課的基礎(chǔ)。二、學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞的基本方法我國民間談到如何看戲時(shí)有兩句俗語:“會(huì)看的看門道不會(huì)看的看熱鬧?！币獙W(xué)會(huì)美術(shù)欣賞要先懂得它的“門道”。這“門道”主要指的是一些帶規(guī)律性的知識(shí)。對(duì)于美術(shù)欣賞來說首先了解并掌握各類美術(shù)的主要特點(diǎn)這是掌握各類美術(shù)欣賞“門道”的最簡(jiǎn)便有效的方法之一。從美術(shù)的社會(huì)功能來分主要有兩大類:觀賞性藝術(shù)和實(shí)用

7、性藝術(shù)。從美術(shù)的表現(xiàn)手法和審美特征來分可分成再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)兩大類。之所以將美術(shù)分成觀賞性藝術(shù)和實(shí)用性藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)主要目的是為了更快、更好地掌握美術(shù)欣賞的基本方法。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。美術(shù)欣賞課中教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品并通過與學(xué)生的談話分析可以培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想。在欣賞一幅觀賞性的繪畫作品時(shí)先不必考慮它的使用價(jià)值而主要是看它能否給人一種審美

8、享受。美術(shù)作品并不是以“像不像”“美不美”“好看不好看”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)形象的感受、想象與思考認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美在思想上受到熏陶在美的感受中受到教育。例如周思聰先生的肖像畫《老礦工》極為生動(dòng)地刻畫了一位從舊社會(huì)生活過來的老礦工的形象。在老礦工布滿班痕的臉上可以看到這位煤礦工人的艱苦勞動(dòng)的一生然而他又是那樣善良淳樸和敦厚。又如欣賞董希文的油畫《開國大典》可引導(dǎo)學(xué)生感受作者通過構(gòu)思構(gòu)圖和色彩表現(xiàn)出的中華民族永

9、遠(yuǎn)站起來了的信心和氣魄從而受到藝術(shù)形象的感染在思想上受到熏陶進(jìn)而形成正確、健康的審美觀和審美理想。以實(shí)用性為主的工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)重在通過它們美術(shù)欣賞課教學(xué)的方法和藝術(shù)58的造型結(jié)構(gòu)或裝飾表現(xiàn)一定的情感、格調(diào)和審美趣味做到實(shí)用與美觀相統(tǒng)一。在實(shí)用性美術(shù)作品的欣賞中要對(duì)其做必要的解釋即揭示作品的涵義作者想要表達(dá)的東西欣賞者如何理解等等。如在欣賞“漆器”工藝品時(shí)應(yīng)向?qū)W生講解:“漆”原來只作為涂料和粘合劑如做弓箭車輛建筑物等甚至作為“墨”寫在

10、竹簡(jiǎn)上到漢代漆藝多為描畫古拙、質(zhì)樸卻不呆板無論云氣紋或飛禽走獸都具有一種動(dòng)感多樣而變化裝飾味極濃元明清時(shí)發(fā)展的剔紅則主要是在層層疊加的漆層上雕刻花紋制作精巧華貴。讓學(xué)生了解到“漆器”是我國古代一項(xiàng)極具民族特色和高度成就的傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)秀的“漆器”工藝品達(dá)到了實(shí)用和美觀的有機(jī)結(jié)合是中華民族聰明智慧的結(jié)晶從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和審美愉悅。再如欣賞我國古代雕塑作品可從介紹我國古代燦爛悠久的雕塑藝術(shù)入手介紹著名的“三大石窟”:云崗石窟、敦煌莫

11、高窟、龍門石窟。其中“云崗石窟”的特點(diǎn)為圓渾肥實(shí)生命力充實(shí)棱角分明精致而樸實(shí)。“莫高窟”的菩薩則面部造型豐滿服飾華麗衣服緊貼身體勾勒出身體的線條特別是兩條綢帶流暢飄逸賦予了動(dòng)感。服裝設(shè)色石綠與青紅相間高貴、明亮。蘊(yùn)藏著一股森嚴(yán)的力量使人產(chǎn)生一種可望而不可及的感覺?？傊鶕?jù)不同類型美術(shù)的特點(diǎn)去欣賞不同類型的美術(shù)作品是美術(shù)欣賞最基本的方法。在學(xué)生掌握了各類美術(shù)作品的一些帶規(guī)律性的知識(shí)的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表和討論對(duì)美術(shù)作品的見解和看法善于從自然

12、、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地發(fā)掘出藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣培養(yǎng)他們愛美的情操。運(yùn)用是理解和掌握美術(shù)欣賞的良方而只要掌握了美術(shù)欣賞最基本的方法學(xué)生在欣賞優(yōu)秀健康的美術(shù)作品中得到審美愉悅正確地組織和表達(dá)自己的思想和情感反應(yīng)在寓教于樂中潛移默化地得到積極的審美教育這也是美術(shù)欣賞課所要達(dá)到的目的。三、學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞課還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)與生活美術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)系審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美

13、的能力樹立端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣陶冶人們的性情、凈化人們的情感美化人們的生活使人們更加熱愛美、熱愛生活?？紤]到職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)和未來就業(yè)的需要在選擇美術(shù)欣賞的內(nèi)容時(shí)應(yīng)突出實(shí)用性美術(shù)的欣賞這有利于學(xué)生更好地理解美術(shù)與生活美術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。美術(shù)欣賞課不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的而更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力提高形象思維能力以他們所學(xué)到的知識(shí)和技能去從事改造生活的實(shí)踐。長期以來很多人有一種誤解認(rèn)為

14、美術(shù)與愛好者有關(guān)與一般人無多大的關(guān)系。事實(shí)上人們的衣、食、住、行、用等各個(gè)方面都離不開美術(shù)。通過欣賞美術(shù)使學(xué)生一步步走進(jìn)美術(shù)、了解美術(shù)。理解繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)等主要的美術(shù)門類與生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的密切關(guān)系。繪畫的種類十分豐富對(duì)于滿足人們精神生活的需求具有不可替代的作用人們的生活離不開繪畫。如欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚(yáng)了勤奮勞動(dòng)的精神。作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審

15、美情趣學(xué)生通過對(duì)作品的品味、鑒賞激起了對(duì)普通勞動(dòng)者的敬慕。雕塑則運(yùn)用一定的物質(zhì)材料通過雕、刻、塑等手法創(chuàng)造具有真實(shí)的三維空間的反映生活和表現(xiàn)情感的藝術(shù)。質(zhì)地細(xì)密、光潔的大理石易使人產(chǎn)生純潔、優(yōu)雅、寧靜的聯(lián)想適于表現(xiàn)女性的純潔與高雅如羅丹的《思》就表現(xiàn)了藝術(shù)形象內(nèi)心的激情和運(yùn)動(dòng)人物心靈向著幻夢(mèng)的空間飛躍。建筑藝術(shù)有很強(qiáng)的實(shí)用性和觀賞性。隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建筑藝術(shù)也發(fā)生了日新月異的變化。優(yōu)秀的建筑也是優(yōu)美的藝術(shù)作品如世界聞名的悉尼歌

16、劇院裝扮世界成為一道美麗的風(fēng)景。而建筑藝術(shù)中的園林藝術(shù)實(shí)際上也是一種環(huán)境藝術(shù)對(duì)于創(chuàng)造優(yōu)美宜人的生活環(huán)境有著重要的意義。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。工藝美術(shù)作為一種美化物質(zhì)產(chǎn)品和生活環(huán)境的實(shí)用藝術(shù)與人們的衣、食、住、行、用等方面有著密切的關(guān)系。除了少數(shù)工藝美術(shù)供人們欣賞外絕大部分工藝美術(shù)是供人們實(shí)用的物質(zhì)產(chǎn)品。諸如服裝設(shè)計(jì)不但包裝了人體而且美化了人體。通過欣賞使學(xué)生了解

17、工藝美術(shù)所體現(xiàn)的使用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)?？傊芯刻接懨佬g(shù)欣賞課教學(xué)的方法和藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)看到美術(shù)欣賞課是全面發(fā)展素質(zhì)教育課程體系的一個(gè)重要部分其目標(biāo)是以審美教育為主線以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育不是專指藝術(shù)技巧的教育而是按照美的規(guī)律施行的一切教育。美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法具有它的整體性和特殊性其任務(wù)不是注重受教育者的短期行為和局部把握而是注重在對(duì)受教育者的心靈從無社會(huì)特征的人塑造成為社會(huì)所需要的個(gè)體品質(zhì)高尚的世紀(jì)新