裝飾藝術(shù)的形式之我見

1、——三塑衛(wèi)生二笪魚盟王————————————————叫學(xué)術(shù)理論現(xiàn)代衾菩卜裝飾藝術(shù)的形式之我見張榮美(山東省濱州職業(yè)學(xué)院山東濱州257000)摘要：裝飾藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，裝飾藝術(shù)的雙重性，已是當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)與精神產(chǎn)品不可少的一個(gè)藝術(shù)門類。本文作者多年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)裝飾藝術(shù)的形式進(jìn)行了淺顯的探討。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)精神新產(chǎn)品物質(zhì)新產(chǎn)品形式關(guān)藝術(shù)語言裝飾藝術(shù)是這個(gè)世界上最古老的藝術(shù)，隨著原始人類對(duì)工具的發(fā)明與

2、使用，和對(duì)美的追求，裝飾藝術(shù)誕生了?，F(xiàn)在，裝飾藝術(shù)已成為這個(gè)世界上不可缺少的一個(gè)藝術(shù)門類。裝飾，隨處可見，幾乎每個(gè)人都離不開裝飾，不可想象，如果沒有裝飾藝術(shù)，這個(gè)世界將會(huì)是個(gè)什么樣子!裝飾藝術(shù)具有雙重性，已是精神產(chǎn)品，也是物質(zhì)產(chǎn)品。在它的原始時(shí)期，由于原始人類的物質(zhì)、精神的欲求都處于最初階段。作為世界范圍內(nèi)的原始人類的裝飾藝術(shù)大同小異。步人階級(jí)社會(huì)之后，由于時(shí)代的物質(zhì)與精神的差異及發(fā)展速度的不同，裝飾藝術(shù)隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)

3、格。作為精神產(chǎn)品，裝飾藝術(shù)不可能不表露出產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神，作為物質(zhì)產(chǎn)品，它真實(shí)記錄那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平、材料采用的特色。裝飾藝術(shù)與其他藝術(shù)最明顯的區(qū)別在于其獨(dú)特的形式美感，形式非本質(zhì)，但形式賦予了裝飾藝術(shù)鮮明的表現(xiàn)力。記得祝大年先生說過：“裝飾藝術(shù)是一種到處都非常講究的藝術(shù)?！边@到處都講究的是什么是視覺形式語言，裝飾藝術(shù)比起其他造型藝術(shù)更注重形式本身。在某種程度上講，往往形式美的表現(xiàn)就是它的內(nèi)容，尤其是那些抽象的裝飾藝術(shù)作

4、品。似乎東方人對(duì)非寫實(shí)的形式美有著特殊的喜好與理解?？纯磦鹘y(tǒng)戲劇中的花臉，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的人臉，再看看門上的門神和木版年畫，無一不形式感十足。然而，這些都能被平常百姓所接受、所喜愛。日本浮世繪板畫以其特有的線的形式，平面色彩的形式和獨(dú)特的構(gòu)圖形式打動(dòng)了西方人，從而誘發(fā)了后印象主義和后來的現(xiàn)代派。裝飾藝術(shù)與寫實(shí)藝術(shù)相比，正如舞蹈與電影相比。舞蹈中強(qiáng)調(diào)的是舞蹈語匯本身，即人體動(dòng)作形成的動(dòng)態(tài)美與節(jié)奏美等。而動(dòng)作表現(xiàn)出來的內(nèi)容或情節(jié)是第二位的。舞

5、蹈可以是沒有情節(jié)的現(xiàn)代舞，是一組優(yōu)美抽象的形體動(dòng)作的組合。而電影劇院所表現(xiàn)的則側(cè)重在內(nèi)容上，表演本身不可能從內(nèi)容中分離出來，成為一種形式。人為從未停止過對(duì)形式的探索、運(yùn)作。遠(yuǎn)古的神權(quán)、王權(quán)社會(huì)。形式是用以鞏固權(quán)勢(shì)者的手段，成為“重威”的威懾力。中國秦代就有“上者不美，不飾，不足以一民”之說。漢高祖劉邦的信臣蕭何主張“非壯麗無以重感”，要建筑華麗的宮殿。古埃及藝術(shù)家們創(chuàng)造的舉世聞名的卡納珂神廟，用一千多噸重的大塊花崗巖雕成了巨大的神像，用

6、上百根二十多米高的石柱，組成陰森的石柱林。陽光斜射古柱時(shí)形成奇幻景象，這威嚴(yán)可怕的場(chǎng)面正好顯耀了法老和諸神權(quán)力的至高無上。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，是對(duì)人的承認(rèn)，從此，藝術(shù)開始回到世俗。經(jīng)文藝復(fù)興至現(xiàn)代五百年的變革與發(fā)展，藝術(shù)漸漸走出象牙之塔，走出教學(xué)、寺院，走出皇宮，走人人們的生活。上個(gè)世紀(jì)末在歐洲有一個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，流行一種風(fēng)格，這種風(fēng)格幾乎被運(yùn)用于一切藝術(shù)形式，從家具、珠寶類精細(xì)工藝品、餐具、廣告招貼、及至雕塑、繪畫和建筑。形成語言以

7、流暢、幽雅、波浪起伏的線條為主：線條彎曲交纏，首尾難辨。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)開端。本世紀(jì)初在德國魏瑪建立了一所德國魏瑪包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，包豪斯把人們的衣、食、住、行的一切生活需求品的設(shè)計(jì)工作，統(tǒng)一到建筑藝術(shù)這個(gè)影響總體設(shè)計(jì)指導(dǎo)下的科學(xué)、實(shí)用、和諧的美學(xué)原則。職業(yè)教育應(yīng)該做的就是真正做到面向全體學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的智能長(zhǎng)項(xiàng)，提升每一個(gè)學(xué)生的弱勢(shì)智能，為不同智能潛力的學(xué)生提供適合他們發(fā)展的不同教育，把他們培養(yǎng)成不同類型的人才。4、為樹立因材

8、施教的教學(xué)觀提供了理論依據(jù)。多元智能理論所倡導(dǎo)的是“對(duì)癥下藥”的因材施教?！皩?duì)癥下藥”的教學(xué)觀有兩種含義：一是針對(duì)不同智能特點(diǎn)的“對(duì)癥下藥”。加德納認(rèn)為，不同智能領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展過程并使用不同符號(hào)系統(tǒng)，因此教師的教學(xué)方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而有所不同。二是針對(duì)不同學(xué)生的“對(duì)癥下藥”。同樣的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)應(yīng)該針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同智能特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向“對(duì)癥下藥”的進(jìn)行，以促進(jìn)全面的多元的智能發(fā)展。5、為樹立多元多維的

9、評(píng)價(jià)觀提供了理論依據(jù)。評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向作用，不同的評(píng)價(jià)觀對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生不同的導(dǎo)向。根據(jù)多元智能理論，職業(yè)學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是通過多種渠道、采用多種形式、在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行的、確實(shí)考查學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力。教師應(yīng)該從多方面觀察、評(píng)價(jià)和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并把這種由此得來的資料作為服務(wù)于學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生智能充分發(fā)

10、展的有效手段。(二)實(shí)踐意義實(shí)踐多元智能理論的價(jià)值在于，它可以激發(fā)我們對(duì)于人的智能品質(zhì)和教育如何開發(fā)人的潛能的深層次思考，而如何實(shí)現(xiàn)從“思考”到“行動(dòng)”正是我們的追求所在。第一，為職業(yè)學(xué)校提供課程設(shè)計(jì)，有針對(duì)性的制定培養(yǎng)目標(biāo)。第二，為職業(yè)學(xué)校提供教學(xué)策略、原則和方法，以提高教學(xué)效果。第三，為職業(yè)學(xué)校提供評(píng)價(jià)原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法，提高評(píng)價(jià)的有效性。第四，為職業(yè)學(xué)校提供管理教育的原則和方法，提高管理教育的實(shí)效性。第五，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，挖

11、掘自己的潛能，使自己成人成才?？傊?，通過借鑒多元智能理論，解決目前職業(yè)學(xué)校在教育教學(xué)改革理論指導(dǎo)方面的欠缺，力求從人的本性出發(fā)，對(duì)大量信息作廣泛深入的調(diào)查研究，總結(jié)出規(guī)律性的有使用價(jià)值和普遍意義的理論，為職業(yè)教育改革提供理論指導(dǎo)；借鑒多元智能理論，幫助教育者樹立科學(xué)的學(xué)生觀、教師觀、評(píng)價(jià)觀等教育觀念；借鑒多元智能理論，提出適應(yīng)職業(yè)教育現(xiàn)狀的教育方法、教育手段。借鑒多元智能理論，提出適應(yīng)職業(yè)教育現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法。借鑒多元智能理論

12、，提出適應(yīng)學(xué)生生理心理特點(diǎn)的學(xué)生管理和教育方法。參考文獻(xiàn)：1、(美)加德納著，沈致隆譯：《多元智能》，北京，新華出版社，1999年版。2、(美)納爾森著，陳樹清譯：《發(fā)展學(xué)生的多種智力》，云南，云南教育出版社，2000年版。3、鐘祖榮伍芳輝主編：《多元智能理論解讀》北京，開明出版社，2003年版。4、霍力巖：《多元智力理論及其對(duì)我們的啟示》，《教育研究》，2000年第九期?？诂F(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRlSEEDUCATION

13、11萬方數(shù)據(jù)探索高職院校與企業(yè)的深度融合之道——?jiǎng)?chuàng)建示范性高職院校思考之一陳朝萌陳寶華(深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院518055)摘要：在創(chuàng)建示范性的高職院校工作中，學(xué)校與企業(yè)的深度融合無疑是工作的最難點(diǎn)。本文先從高職院校與企業(yè)合作的動(dòng)力因素分析出發(fā)，歸納了深度融合的特點(diǎn)，分析了高職院校與企業(yè)融合不夠的原因，期望能為高職院校與企業(yè)的合作起到思路指引的作用。關(guān)鍵詞：高職院校企業(yè)融合示范性2006年11月3日教育部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施國家示范性

14、高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃加快高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見》，國家重點(diǎn)支持100所國家示范性高等職業(yè)院校，使院校在辦學(xué)實(shí)力、教學(xué)質(zhì)量、管理水平、辦學(xué)效益和輻射能力等方面有較大提高，特別是在深化教育教學(xué)改革、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、建設(shè)高水平專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、提高社會(huì)服務(wù)能力和創(chuàng)建辦學(xué)特色等方面取得明顯進(jìn)展。在創(chuàng)建示范院校的過程中，如何培養(yǎng)社會(huì)所需要的職業(yè)人才成為關(guān)鍵。高職院校與企業(yè)的關(guān)系深淺將直接影響到工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的實(shí)現(xiàn)，影響到職業(yè)人才的培養(yǎng)效

15、果。探索高職院校與企業(yè)的融合就會(huì)涉及到雙方的合作，我們首先要對(duì)高職院校與企業(yè)合作的項(xiàng)目進(jìn)行驅(qū)動(dòng)因素分析，掌握雙方合作的動(dòng)力在哪里。需求驅(qū)動(dòng)合作，我們必須分析對(duì)于每一種合作項(xiàng)目，企業(yè)的需求、高職院校的需求分別是什么，雙方的利弊是什么，找到合作的切入點(diǎn)。1合作的動(dòng)力分析企業(yè)需要什么企業(yè)是追求利潤(rùn)的。一件事情可以企業(yè)自己做，也可以通過企業(yè)外面的單位例如高職院校來做，那么企業(yè)如何進(jìn)行選擇呢按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的“佃農(nóng)理論”，如果通過高職院等，企業(yè)

16、還可以獲得其他的許多收益，例如提升企業(yè)的品牌、培養(yǎng)潛在的客戶、加大企業(yè)的產(chǎn)品推廣等。11企業(yè)希望與高職院校的合作項(xiàng)目利弊分析我們可以對(duì)企業(yè)希望與高職院校的常見合作項(xiàng)目進(jìn)行利弊分析，得出驅(qū)使雙方合作的動(dòng)力。12高職院校希望與企業(yè)的合作項(xiàng)目利弊分析高職院校也希望能加深與企業(yè)的合作，因?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)合作項(xiàng)目企業(yè)利弊分析高職院校利弊分析在高職利：1)降低企業(yè)培訓(xùn)中心的硬件投入2)利：1)使高職院校與企業(yè)“零距離”對(duì)院校建降低企業(yè)培訓(xùn)中心的營(yíng)運(yùn)

17、成本3)擴(kuò)大了接2)使教師深入了解企業(yè)產(chǎn)品的實(shí)際立產(chǎn)品企業(yè)在高職院校甚至全國高等院校中的情況，了解本行業(yè)的發(fā)展3)提高了教培訓(xùn)中影響，提升了企業(yè)的品牌師的動(dòng)手能力弊：1)增加了高職院校心弊：1)需要與高職院校溝通的成本的成本在高職利：1)降低企業(yè)培訓(xùn)中心的硬件投入2)利：1)使教師深入了解企業(yè)產(chǎn)品的實(shí)院校建降低企業(yè)培訓(xùn)中心的營(yíng)運(yùn)成本3)擴(kuò)大了際情況，了解本行業(yè)的發(fā)展2)提高了立售后企業(yè)在高職院校甚至全國高等院校中的教師的動(dòng)手能力3)鍛煉

18、了學(xué)生的動(dòng)手服務(wù)中影響，提升了企業(yè)的品牌能力，4)解決了貧困學(xué)生的勤工儉學(xué)心弊：1)需要與高職院校溝通的成本弊：1)增加了高職院校的成本向高職利：1)擴(kuò)大了企業(yè)產(chǎn)品在高職院校的影利：1)降低了高職院校的設(shè)備投入2)院校捐響力2)培養(yǎng)潛在客戶3)提升了企業(yè)的可獲得企業(yè)最先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備3)學(xué)生贈(zèng)設(shè)備品牌可獲得更多更有質(zhì)量的實(shí)訓(xùn)弊：1)捐獻(xiàn)不會(huì)產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益校實(shí)現(xiàn)企業(yè)的一些職能，而且實(shí)現(xiàn)的過程比企業(yè)自己做成本要低，那么，企業(yè)就會(huì)有動(dòng)力將企

19、業(yè)的一些內(nèi)部職能外部化。例如，傳統(tǒng)的科研、人才培養(yǎng)等，現(xiàn)在的售后服務(wù)、技術(shù)服務(wù)。而且，通過與高職院校合作，訂單式培養(yǎng)學(xué)生、向高職院校捐贈(zèng)設(shè)備、在高職院校建立產(chǎn)品培訓(xùn)中心、在高職院校建立售后服務(wù)中心來源于企業(yè)，人才培養(yǎng)后的就業(yè)也是大部分走向企業(yè)，我們也可以對(duì)高職院校希望與企業(yè)的合作項(xiàng)目進(jìn)行驅(qū)動(dòng)分析，了解合作的動(dòng)力所在。從雙方的驅(qū)動(dòng)分析我們可以看到，合作對(duì)雙方都是利多弊少，高職院校與企業(yè)之間都是非常盼望與對(duì)方合作的。包豪斯倡導(dǎo)“工業(yè)技術(shù)與藝

20、術(shù)的完美結(jié)合”，研究形式美與現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的結(jié)合。包豪斯的教師們對(duì)視覺形式的研究與教學(xué)一直在影響著世界各地美術(shù)院校的教學(xué)。中央工藝美術(shù)學(xué)院從1980年開始部分地引入包豪斯教學(xué)體系，開設(shè)了“三大構(gòu)成”等課程，把對(duì)形成的研究作為專業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，從而改變了建國以來對(duì)形式的否定。人們對(duì)北京國際機(jī)場(chǎng)壁畫的認(rèn)可，實(shí)際上是對(duì)形式的認(rèn)可，此后10年，才是形成“工藝美院風(fēng)格”即“現(xiàn)代裝飾風(fēng)格”的時(shí)期。70年代末吳冠中老先生提出的“形式說”或者說在某種特

21、定情況下“形式也會(huì)決定內(nèi)容”的說法，它有一個(gè)重要的觀念基礎(chǔ)。對(duì)形式語言的推敲經(jīng)營(yíng)并確立其在作品的獨(dú)立價(jià)值，往往導(dǎo)致作品的裝飾傾向，許多藝術(shù)大師的藝術(shù)經(jīng)歷表明，他們最風(fēng)格化、最成熟的作品，往往都具有一定的裝飾傾向，裝飾性的或者有濃厚裝飾風(fēng)格的藝術(shù)作品，并不排斥藝術(shù)家個(gè)人的獨(dú)特面貌，它的包容性和涵量很大。形式語言來源于生活，裝飾藝術(shù)家不應(yīng)該摒棄生活，應(yīng)從生活中發(fā)現(xiàn)新的形式語言與形式組合，來豐富自己的語匯。這樣才能避免裝飾語言的雷同與空疏。如

22、同一切人類精神現(xiàn)象一樣，裝飾也有是與非，優(yōu)與劣，真與假之分，因此才決定了裝飾的嚴(yán)肅性，決定了裝飾藝術(shù)作為一門科學(xué)的歷史存在。有的人不能把裝飾藝術(shù)較高層次上的藝術(shù)品格，甚至把裝飾藝術(shù)庸俗化了。裝飾藝術(shù)的理想化又縱容了人為編造，使有些作品完全背離了生活，顯得詭奇、做作，于是形成授人以柄的“裝飾過度現(xiàn)象”。問題不在于裝飾形式語言本身，問題在于對(duì)形式語言把握的程度。我們非常贊同藝術(shù)應(yīng)當(dāng)回到藝術(shù)語言本身的觀點(diǎn)，追求形式美的相對(duì)獨(dú)立性是裝飾藝術(shù)的重