淺談建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用與體現(xiàn)

1、資治文摘戮‘閼文化藝術(shù)淺談建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用與體現(xiàn)劉哲信(吉林大學(xué)珠海學(xué)院)【摘要l對(duì)于服裝設(shè)計(jì)人員而言，服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有相通之處，兩個(gè)行業(yè)之閫可以相互借鑒、相互吸納。目前，我國(guó)的服裝越采越被世界各國(guó)認(rèn)可，為了更穩(wěn)固地占領(lǐng)市場(chǎng)和擴(kuò)大市場(chǎng)份額，應(yīng)付服裝業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)上尋求服裝設(shè)計(jì)的更多靈感，從而應(yīng)用于我們的服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出更多更美的式樣和款式，使我們這個(gè)服裝出13大國(guó)成為優(yōu)質(zhì)服裝品牌的大國(guó)。【關(guān)鍵詞】建

2、筑服裝設(shè)計(jì)靈感一、服裝與建筑的本質(zhì)共性服裝與建筑都是人類(lèi)發(fā)展所需要的最基本的生活需求。建筑與服裝對(duì)人們所產(chǎn)生的作用完全不同，但看似毫無(wú)聯(lián)系的兩種東西，但卻有著相同的性質(zhì)。從古到今，人們喜歡將“衣食住行”相提并論，只因它們都是人類(lèi)生活中最基本的生存需求。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，為了能夠生存發(fā)展，必須解決衣食住及其他東西，以滿足人們的生存需求。服裝和建筑都是人們?yōu)榱藵M足對(duì)衣服需求和對(duì)居住需要而分別發(fā)展起來(lái)的兩個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)資料系

3、統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)是各自存在的，并具有各自的功能特性。而事實(shí)上，如回到服裝與建筑最基本的功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“衣”和“住”的首要?jiǎng)訖C(jī)都是為了保護(hù)人體，而且它們都只有通過(guò)包圍人體才能發(fā)揮作用。正因?yàn)楹腿梭w的這種關(guān)系，服裝與建筑之間有了最基本的共性，即遮掩和容納身體。同時(shí)，附在這一共性的基礎(chǔ)上，兩個(gè)系統(tǒng)開(kāi)始相互滲透和影響。二、服裝與建筑在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展在人們對(duì)自然界的理解還比較貧乏時(shí)，對(duì)于風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象總是抱有恐懼的心理狀態(tài)。轉(zhuǎn)嫁到建

4、筑的構(gòu)造形式時(shí)，往往把建筑處理得十分封閉，如把窗戶開(kāi)啟得小小的，墻砌筑的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。但隨后，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)逐漸增多，避雷針等一系列對(duì)大自然防御的T具出現(xiàn)，由原來(lái)對(duì)自然的逃避轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極地利用自然條件來(lái)改善生活環(huán)境，如大窗戶的應(yīng)用以接納更多的陽(yáng)光和空氣等。建筑的形式由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)闊，服裝也是如此。在中國(guó)封建禮制的影響下，中國(guó)古代的板式服裝使人體的線條不外露于別人的面前。由于思想的開(kāi)放，現(xiàn)代的服裝也由舊有的以遮蓋身體的單一功能轉(zhuǎn)向更多的功能

5、，并把這種思想融入服裝設(shè)計(jì)中。如何既防寒保暖、遮風(fēng)避雨、包裹身體，又滿足追求美的需求，形成』，服裝和建筑的藝術(shù)和科技發(fā)展的主要要求。服裝是一種i維的表現(xiàn)方式，使用空間、物質(zhì)、肌理、線條、光線和176200903色彩等設(shè)計(jì)元素，并遵循著規(guī)格、比例、變異、對(duì)比等設(shè)計(jì)原理。盡管服裝的空間并非和建筑一樣是承重空間，但它必須通過(guò)人的身體支撐才能實(shí)現(xiàn)。但不管怎樣，服裝和建筑都在包圍身體時(shí)獲得了空間。因此，和建筑一樣，服裝也是r]設(shè)計(jì)構(gòu)建物的藝術(shù)和科

6、學(xué)，它們以材料的創(chuàng)新與空間的連接方式，即通過(guò)平面也通過(guò)立體構(gòu)成的方式，來(lái)產(chǎn)生一種對(duì)生活的新感覺(jué)。三、服裝與建筑藝術(shù)的相互促進(jìn)1建筑設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的相同藝術(shù)性建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)的原點(diǎn)都是人的身體，兩者都是為了制造保護(hù)身體的外殼。正是因?yàn)楹腿梭w的這種關(guān)系，令建筑與服裝之間有了最基本的共性，即保護(hù)和容納身體，兩者相似相融，使我們看見(jiàn)了象建筑一樣的服裝。如斗篷和帳篷的說(shuō)法最為經(jīng)典。這種相融的現(xiàn)象在瞬息萬(wàn)變的二十世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)潮流中并非曇花一現(xiàn)的

7、浮光掠影，而是形成一股持續(xù)著的，逐漸發(fā)展的力量。阿瑪尼Armani、費(fèi)雷GianfrancoFerre、范思哲Versace都是鼎足而立的意大利服裝大師，以單純的線條、華麗的面料和鮮艷的顏色而出名。當(dāng)我們?yōu)榉b設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、面絞盡腦汁的時(shí)候，他們給我們回答了一個(gè)問(wèn)題：服裝的真正使命是什么就是純粹的服裝形式，純粹的造型美并不能構(gòu)成服裝意義的全部，應(yīng)認(rèn)真地審視一下服裝設(shè)計(jì)中的“人”的地位。2建筑結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用服裝中最基本的廓型有T型

8、、Y型、X型、H型、A型、V型和O型。而事實(shí)上建筑與服裝的體現(xiàn)方式也體現(xiàn)著同樣的風(fēng)格。如吉隆坡的高層建筑群是清一色“火柴盒式”結(jié)構(gòu)菱角分明的H型。軀十總體為箱型且能提供最寬松的支撐。人體呈三角形結(jié)構(gòu)，X型款式新奇刺激，相對(duì)箱形這種結(jié)構(gòu)在縱橫分割中表現(xiàn)為平穩(wěn)和不平穩(wěn)。正倒i角形是最典型的西方古典女性服飾原型。這種造型的穩(wěn)重感被建筑與現(xiàn)代時(shí)裝廣泛地發(fā)揚(yáng)光大。以吉隆坡別墅為典型的正三角形重疊結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化房子的穩(wěn)重感。而倒i角形的服裝結(jié)構(gòu)被革新派

9、的先驅(qū)所采用，如中國(guó)改革開(kāi)放后開(kāi)始流行的蝙蝠衫，也是這種變化反映了人們思想t的飛躍，流行性服裝開(kāi)始不停地轉(zhuǎn)動(dòng)?？鋸堫I(lǐng)子與胸部倒三角形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)這種分割，在瑞士纜車(chē)通道的鐵架結(jié)構(gòu)中找到其蹤跡，這種建筑結(jié)構(gòu)增加了視覺(jué)效果，加強(qiáng)了美感的體現(xiàn)。四、在建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)計(jì)的靈感作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，需要對(duì)不同的領(lǐng)域不斷地全面地觀察思考，才能獲得更多的靈感。而建筑藝術(shù)，與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)基本理論相通，所以學(xué)會(huì)如何從建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)計(jì)靈感與創(chuàng)意十分重要

10、。例如，悉尼歌劇院、布宜諾斯艾斯的位博卡濱水區(qū)等，這些建筑都給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)無(wú)窮的靈感。古老的埃及金字塔、中國(guó)古建筑、西方古典藝術(shù)建筑，都是建筑藝術(shù)的瑰寶，它們都具有深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)今，時(shí)裝界將復(fù)古元素與中國(guó)元素廣泛運(yùn)用，復(fù)古的味道越來(lái)越濃烈。這股風(fēng)潮強(qiáng)調(diào)古典華麗的浪漫造型、精巧細(xì)致的手工藝感，講究精雕細(xì)琢，這給我們的服裝設(shè)計(jì)提出了新的思考。對(duì)于設(shè)計(jì)人員而言，服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)，有相通之處，兩個(gè)行業(yè)之間可以相瓦借鑒、相互吸納。目前，我

11、國(guó)的服裝越來(lái)越被世界各國(guó)人民認(rèn)可，為r應(yīng)付服裝業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。我們應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)上尋求服裝設(shè)計(jì)的更多靈感，從而應(yīng)用于我們的服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出更多更美的式樣，使我們這個(gè)服裝出口大國(guó)成為優(yōu)質(zhì)服裝品牌的大國(guó)。參考文獻(xiàn)：[1][英]凱瑟琳麥凱維，詹萊茵瑪斯羅FashionDesign：ProcessInnovation＆Poractice[M]中國(guó)紡織出版社，2004[2]鄧躍青現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)[M]青島出版社2004[3】王小月服裝生命[M]上海科

12、技教育出版社出版社，2004[4][美]薩姆哈里森怎樣發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意[M]上海人民美術(shù)出版社，2006萬(wàn)方數(shù)據(jù)資治文摘淺談建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用與體現(xiàn)劉甜倍(吉林大學(xué)珠海學(xué)院)t摘要1對(duì)于服裝設(shè)計(jì)人員而言，服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有相遇之處，兩個(gè)行業(yè)之間可以相互借鑒、相互吸納。目前，我國(guó)的服裝越來(lái)越被世界各閣認(rèn)可，為了美穩(wěn)閡地占領(lǐng)市場(chǎng)和擴(kuò)大市場(chǎng)份額，應(yīng)付服裝業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)上尋求服裝設(shè)計(jì)的是多靈感，從而應(yīng)用于我們的服裝

13、設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出史多泛關(guān)的式樣和款式，使我們這個(gè)服裝出口大閣成為優(yōu)質(zhì)服裝品牌的大閣?！娟P(guān)鍵詞】建筑服裝設(shè)計(jì)靈感、服裝與建筑的本質(zhì)共性服裝與建筑都是人類(lèi)發(fā)展所需要的最蒸本的生活常求。建筑與服裝對(duì)人們所產(chǎn)生的作用完全不間，1用辛苦似毫無(wú)聯(lián)系的兩種東西，但卻有著相同的性質(zhì)。從古到今，人們喜喜歡將“衣食住行“栩提并論，只因它們都是人類(lèi)生活中最基本的生存儒求。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，為了能夠生存發(fā)展，必須解決衣食住及其他東西，以滿足人

14、們的處存筒求。服裝和建筑都是人們?yōu)榱藵M足對(duì)衣服需求和對(duì)居住需要而分別發(fā)展起來(lái)的兩個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)資料系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)是各自存夜的，并具有各自的功能特性。而事實(shí)上.如回到服裝與建筑最J基本的功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“衣“和“位“的首要?jiǎng)訖C(jī)都是為了保護(hù)人體，而且它們都只有通過(guò)包圍人體才能發(fā)揮作用。E因?yàn)楹腿梭w的這種關(guān)系，服裝與建筑之間有了最基本的共性，即遮掩和容納身體。同時(shí)，附在這一共性的基礎(chǔ)上，兩個(gè)系統(tǒng)開(kāi)始相互滲透和影響。二、服裝與建筑在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域的

15、發(fā)展在人們對(duì)向然界的理解6比較貧乏時(shí)，對(duì)于風(fēng)、麗、雷、電等自然現(xiàn)象總是抱有恐懼的心理狀態(tài)。轉(zhuǎn)嫁到建筑的構(gòu)造形式時(shí)，往往把建筑處理得十分封閉，如把窗戶開(kāi)啟得小小的，墻砌筑的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。.隨后，人們對(duì)肉然的認(rèn)識(shí)逐漸增多，避窗針等…系列對(duì)大自然防御的t具出現(xiàn)，由原來(lái)對(duì)自然的逃避轉(zhuǎn)變?yōu)闂鳂O地利用肉然條件來(lái)改善生活環(huán)境，如大窗戶的應(yīng)用以接納更多的陽(yáng)光和空氣等。建筑的形式由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)闊，服裝也是如此。在中國(guó)封建禮制的影響下，中國(guó)古代的板式服裝使人

16、體的線條不外露于別人的面前。由于思想的開(kāi)放，現(xiàn)代的服裝也由舊有的以遮直是身體的單一功能轉(zhuǎn)向更多的功能，并把這種思想融入服裝設(shè)計(jì)中。如何既防寒保暖、濾風(fēng)避雨、包裹身體，又滿足追求美的需求，形成f服裝和建筑的藝術(shù)和科技發(fā)展的.1:要要求。服裝是一種氣維的表現(xiàn)方式，使用空間、物質(zhì)、肌理、線條、光線和1762009.03色彩等設(shè)計(jì)元素，并遵循著規(guī)格、比例、變異、對(duì)比等設(shè)計(jì)原理。盡管服裝的空間并非和建筑…樣是承重唱間，但它必須通過(guò)人的身體支撐才能

17、實(shí)現(xiàn)。但不管怎樣，服裝和健筑都在包圍身體時(shí)獲得了空間。因此，和建筑一樣，服裝也是叩門(mén)設(shè)計(jì)構(gòu)建物的藝術(shù)和科學(xué)，它們以材料的創(chuàng)新與空間的連接方式，即通過(guò)半商也通過(guò)立體構(gòu)成的方式，來(lái)產(chǎn)生一種對(duì)生活的新感覺(jué)。五、服裝與建筑藝術(shù)的相互促進(jìn)1建筑設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的相間藝術(shù)性建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)的賺點(diǎn)都是人的身體，兩者都是為了制造保護(hù)身體的外殼。正是因?yàn)楹腿梭w的這種關(guān)系，令建筑與服裝之間有了最蒸本的共性，即保護(hù)和容納身體，兩者相似相融，使殘們看見(jiàn)了象建筑

18、…樣的服裝，如4篷和帳篷的說(shuō)法最為經(jīng)典。這種相融的現(xiàn)象在瞬息萬(wàn)變的二十世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)潮流中并非主要花一現(xiàn)的浮光掠影，而是形成一般持續(xù)著的，逐漸發(fā)展的力囊。阿瑪尼Armani、費(fèi)籬GianfrancoFerre、范恩背Versace都是鼎足而立的意大利服裝大師，以單純的線條、華鬧的麗料和鮮艷的顏色而出名。當(dāng)我們?yōu)榉b設(shè)計(jì)的點(diǎn)、線、商絞盡腦汁的時(shí)候，他們給我們回答了一個(gè)問(wèn)題:服裝的真正使命是什么就是純粹的服裝形式，純梓的選媲美并不能構(gòu)成服裝

19、意義的全部，應(yīng)認(rèn)真地審視一下服裝設(shè)計(jì)中的“人“的地位。2.建筑結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用服裝中最基本的廓型有T型、Y型、型、H裂、A刻、V搜初O貍。而事實(shí)上，建筑與服裝的體現(xiàn)方式也體現(xiàn)著同樣的風(fēng)格，如tE隆梭的高層建筑群是清一色“火柴盒式“銷(xiāo)構(gòu).菱角分明的H型。軀千總體為箱搜且能提供最寬松的支撐。人體壁丑角形結(jié)構(gòu)，X型款式新奇剌激.相對(duì)箱形這種結(jié)構(gòu)在縱橫分割中表現(xiàn)為平穩(wěn)和不平穩(wěn)。正倒士氣角彤是最典現(xiàn)的西方古典女性服飾原~o這種造型的穩(wěn)重感被

20、建筑與現(xiàn)代時(shí)裝廣泛地發(fā)揚(yáng)光大。以省隱城別聚為典型的正三角形熏雖是結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化房子的穩(wěn)重感。而倒芝角形的服裝結(jié)構(gòu)被革新派的先驅(qū)所采用，直口中同改革開(kāi)放后開(kāi)始流行的蝙蝠衫，也是這種變化反映了人們思想t的飛躍，流行件服裝開(kāi)始不停地轉(zhuǎn)動(dòng)?？鋸堫I(lǐng)子與胸部倒三角形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)這種分剖，在瑞士纜車(chē)通道的鐵架結(jié)構(gòu)巾找到:tt蹤跡，這種建筑結(jié)構(gòu)增加了視覺(jué)效果，加強(qiáng)了美感的體現(xiàn)。四、在建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)計(jì)的靈感作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，稀姿對(duì)不同的領(lǐng)域不斷地會(huì)麗地觀

21、察思考，才能獲得更多的靈感。而建筑藝術(shù)，與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)基本理論相誦，所以學(xué)會(huì)如何從建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)汁靈感與創(chuàng)意十分重要。例如，~尼歌劇院、布宜諾斯立斯的位博卡檳水儀等，這比建筑都給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)無(wú)窮的靈感。古老的埃及金字塔、中國(guó)古建筑、西方古典藝術(shù)建筑，都是建筑藝術(shù)的瑰寶，它們都具有深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)今，時(shí)裝界將復(fù)古元素與中間元紫廣泛運(yùn)用.復(fù)宵的味道越來(lái)越濃烈to這股風(fēng)潮強(qiáng)調(diào)古典華麗的浪漫造型、精巧細(xì)數(shù)的手工藝感，講究精雕細(xì)琢，這給

22、我們的服裝設(shè)計(jì)提出了新的思考。對(duì)于設(shè)計(jì)人員而霄，服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)，有相通之處，兩個(gè)行業(yè)之間可以相瓦借鑒、相旦吸納。目前，我閔的服裝越米越被世界各國(guó)人民認(rèn)可，為$l付服裝業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)上尋求服裝設(shè)計(jì)的更多涎感，從而應(yīng)用于我們的服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出更多更突的式樣，使我們這個(gè)服裝出口大國(guó)成為優(yōu)質(zhì)服裝品牌的大國(guó)。參考文獻(xiàn):[1][英]凱瑟琳.~凱維，稀萊茵瑪斯羅FashionDesign:ProcessInnovation大窗

23、戶的應(yīng)用以接納更多的陽(yáng)光和空氣等。建筑的形式由封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)闊，服裝也是如此。在中國(guó)封建禮制的影響下，中國(guó)古代的板式服裝使人體的線條不外露于別人的面前。由于思想的開(kāi)放，現(xiàn)代的服裝也由舊有的以遮直是身體的單一功能轉(zhuǎn)向更多的功能，并把這種思想融入服裝設(shè)計(jì)中。如何既防寒保暖、濾風(fēng)避雨、包裹身體，又滿足追求美的需求，形成f服裝和建筑的藝術(shù)和科技發(fā)展的.1:要要求。服裝是一種氣維的表現(xiàn)方式，使用空間、物質(zhì)、肌理、線條、光線和1762009.03色彩

24、等設(shè)計(jì)元素，并遵循著規(guī)格、比例、變異、對(duì)比等設(shè)計(jì)原理。盡管服裝的空間并非和建筑…樣是承重唱間，但它必須通過(guò)人的身體支撐才能實(shí)現(xiàn)。但不管怎樣，服裝和健筑都在包圍身體時(shí)獲得了空間。因此，和建筑一樣，服裝也是叩門(mén)設(shè)計(jì)構(gòu)建物的藝術(shù)和科學(xué)，它們以材料的創(chuàng)新與空間的連接方式，即通過(guò)半商也通過(guò)立體構(gòu)成的方式，來(lái)產(chǎn)生一種對(duì)生活的新感覺(jué)。五、服裝與建筑藝術(shù)的相互促進(jìn)1建筑設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)的相間藝術(shù)性建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)的賺點(diǎn)都是人的身體，兩者都是為了制造保護(hù)

25、身體的外殼。正是因?yàn)楹腿梭w的這種關(guān)系，令建筑與服裝之間有了最蒸本的共性，即保護(hù)和容納身體，兩者相似相融，使殘們看見(jiàn)了象建筑…樣的服裝，如4篷和帳篷的說(shuō)法最為經(jīng)典。這種相融的現(xiàn)象在瞬息萬(wàn)變的二十世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)潮流中并非主要花一現(xiàn)的浮光掠影，而是形成一般持續(xù)著的，逐漸發(fā)展的力囊。阿瑪尼Armani、費(fèi)籬GianfrancoFerre、范恩背Versace都是鼎足而立的意大利服裝大師，以單純的線條、華鬧的麗料和鮮艷的顏色而出名。當(dāng)我們?yōu)榉b設(shè)

26、計(jì)的點(diǎn)、線、商絞盡腦汁的時(shí)候，他們給我們回答了一個(gè)問(wèn)題:服裝的真正使命是什么就是純粹的服裝形式，純梓的選媲美并不能構(gòu)成服裝意義的全部，應(yīng)認(rèn)真地審視一下服裝設(shè)計(jì)中的“人“的地位。2.建筑結(jié)構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用服裝中最基本的廓型有T型、Y型、型、H裂、A刻、V搜初O貍。而事實(shí)上，建筑與服裝的體現(xiàn)方式也體現(xiàn)著同樣的風(fēng)格，如tE隆梭的高層建筑群是清一色“火柴盒式“銷(xiāo)構(gòu).菱角分明的H型。軀千總體為箱搜且能提供最寬松的支撐。人體壁丑角形結(jié)構(gòu)，X型款

27、式新奇剌激.相對(duì)箱形這種結(jié)構(gòu)在縱橫分割中表現(xiàn)為平穩(wěn)和不平穩(wěn)。正倒士氣角彤是最典現(xiàn)的西方古典女性服飾原~o這種造型的穩(wěn)重感被建筑與現(xiàn)代時(shí)裝廣泛地發(fā)揚(yáng)光大。以省隱城別聚為典型的正三角形熏雖是結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化房子的穩(wěn)重感。而倒芝角形的服裝結(jié)構(gòu)被革新派的先驅(qū)所采用，直口中同改革開(kāi)放后開(kāi)始流行的蝙蝠衫，也是這種變化反映了人們思想t的飛躍，流行件服裝開(kāi)始不停地轉(zhuǎn)動(dòng)?？鋸堫I(lǐng)子與胸部倒三角形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)這種分剖，在瑞士纜車(chē)通道的鐵架結(jié)構(gòu)巾找到:tt蹤跡，這種建筑

28、結(jié)構(gòu)增加了視覺(jué)效果，加強(qiáng)了美感的體現(xiàn)。四、在建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)計(jì)的靈感作為一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，稀姿對(duì)不同的領(lǐng)域不斷地會(huì)麗地觀察思考，才能獲得更多的靈感。而建筑藝術(shù)，與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)基本理論相誦，所以學(xué)會(huì)如何從建筑設(shè)計(jì)上尋找服裝設(shè)汁靈感與創(chuàng)意十分重要。例如，~尼歌劇院、布宜諾斯立斯的位博卡檳水儀等，這比建筑都給服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)無(wú)窮的靈感。古老的埃及金字塔、中國(guó)古建筑、西方古典藝術(shù)建筑，都是建筑藝術(shù)的瑰寶，它們都具有深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)今，時(shí)裝界將

29、復(fù)古元素與中間元紫廣泛運(yùn)用.復(fù)宵的味道越來(lái)越濃烈to這股風(fēng)潮強(qiáng)調(diào)古典華麗的浪漫造型、精巧細(xì)數(shù)的手工藝感，講究精雕細(xì)琢，這給我們的服裝設(shè)計(jì)提出了新的思考。對(duì)于設(shè)計(jì)人員而霄，服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)，有相通之處，兩個(gè)行業(yè)之間可以相瓦借鑒、相旦吸納。目前，我閔的服裝越米越被世界各國(guó)人民認(rèn)可，為$l付服裝業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們應(yīng)該在建筑的設(shè)計(jì)上尋求服裝設(shè)計(jì)的更多涎感，從而應(yīng)用于我們的服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出更多更突的式樣，使我們這個(gè)服裝出口大國(guó)成為優(yōu)質(zhì)服裝品牌的