自考論文自述與答辯

1、各位老師：你們好！我叫，漢語言文學(xué)自考生。我的論文題目是‘《儒林外史》諷刺手法的運用’。論文是在唐彥臨導(dǎo)師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將論文主要內(nèi)容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指正。首先，我談?wù)勥@篇論文的主要內(nèi)容?！度辶滞馐贰纷鳛橹袊糯S刺文學(xué)的經(jīng)典之作，其筆鋒首先指向形形色色的讀書人。其諷刺藝術(shù)有鮮明的目的就是以犀利的筆觸從多方面揭露了封建科舉

2、制度下讀書人的丑惡嘴臉，對科舉制度和封建禮教進行了無情的鞭撻和深刻的批判。在藝術(shù)手法上小說突破了以往諷刺文學(xué)借助諷刺妖魔鬼怪來諷刺世人世事的傳統(tǒng)手法，而直接以現(xiàn)實生活中的人和事作為諷刺對象，表現(xiàn)了高度的現(xiàn)實主義精神，諷刺更加直接而強烈，嚴肅而冷峻，形成了“慼而能諧婉而多諷”的諷刺藝術(shù)特色，是我國古典長篇小說諷刺藝術(shù)的高峰。其高超的諷刺藝術(shù)手法，表現(xiàn)為一下四個方面，一、善于選擇富有特征性的細節(jié)揭示人物的本質(zhì)特征作者用寫實的手法，富有特征的

3、細節(jié)刻畫的人物精致而又形象著墨不多卻給人的印象深刻體現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和驚人的語言功力。如范進的母親狂喜致病而死后，坐在湯家席上的范進執(zhí)意不肯用“銀鑲杯箸”和“象箸”，他卻“在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”。刺破了范進的假面具，使人們看到了披著虔誠孝子外衣的封建文人的虛偽和做作。范進中舉后給丈人胡屠夫銀子，屠戶攥銀子的拳頭“舒”“縮”“揣”，三言兩語，白描式的細節(jié)，把屠夫貪圖錢財、口是心非刻畫得入木三分。書中嚴監(jiān)生死不咽氣的一段描

4、寫，堪稱神來之筆。嚴監(jiān)生由此成為與葛朗臺比肩齊名的吝嗇鬼。吳敬梓在書中十幾處寫和尚，其中第四回滕和尚待屠戶“把請僧人做齋的話說了”，一見有油水可撈，和尚高興到“屁滾尿流，慌忙燒茶”。寥寥幾筆就讓和尚醉心于錢財?shù)某髽痈F形盡相。二、善于編織戲劇性的情節(jié)達到諷刺目的第十二回中的權(quán)勿用應(yīng)婁府二公子之約前往赴會的滑稽相，婁三、婁四公子自命為少年名士所謂詩酒風(fēng)流的生活，其實是附庸風(fēng)雅，做的是招搖撞騙行徑，反映了封建文人們的萎糜、庸俗的生活真實。遽公

5、孫和魯小姐這對“才子佳人”婚宴上，一只老鼠掉進湯碗后精彩場面的描寫生動有趣，但是作者是以不吉利的事件，暗示了遽魯婚姻的不美，強烈諷刺了科舉制度給“才子佳人”造成的婚姻悲劇。諸如此類的戲劇化的情節(jié)，語言幽默風(fēng)趣，使得作品場面描寫生動形象，強化了諷刺效果，給讀者留下強烈的印象三、善于借助人物語言，進行冷嘲熱諷小說第三回通過人物語言集中刻畫了胡屠戶和范進翁婿二人的性格特征。胡屠戶說的、罵的、訓(xùn)斥的、夸口的、奉承的、恭維的話，占了很大篇幅。小說

6、把這個市儈形象栩《儒林外史》諷刺手法的運用《儒林外史》諷刺手法的運用[摘要]《儒林外史》是我國古典長篇小說諷刺藝術(shù)的高峰其諷刺藝術(shù)手法主要表現(xiàn)為以下幾方面來刻畫人物性格，揭示科舉制度的罪惡本質(zhì)，以達到諷刺效果：善于選擇富有特征性的細節(jié)來揭示人物的本質(zhì)特征；善于編織戲劇性的情節(jié)達到諷刺目的；善于運用冷嘲熱諷的筆調(diào)通過語言刻畫人物；善于運用夸張、對比的手法進行諷刺。[關(guān)鍵詞]細節(jié)描寫戲劇性情節(jié)冷嘲熱諷夸張與對比《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部

7、杰出的長篇諷刺小說，語言準(zhǔn)確精煉形象，全篇由多個單元組成，每個單元既有聯(lián)系，又可單獨存在，這些故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反映科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動、簡練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。然而相對于其他方面的成就，《儒林外史》出色的

8、諷刺藝術(shù)表現(xiàn)得更為突出，魯迅在《中國小說史略》中指出：““迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說部中始有足稱諷刺之書?！本透叨仍u價了《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就?！度辶滞馐贰纷鳛橹袊糯S刺文學(xué)的經(jīng)典之作，其筆鋒首先指向形形色色的讀書人。其諷刺藝術(shù)有鮮明的目的，那便是“作者之意為醒世計，非為罵世也”。作者極盡諷刺之能事，卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂“善者，感發(fā)人之善心；惡者，

9、懲創(chuàng)人之逸志”。作者根據(jù)切身體驗以犀利的筆觸從多方面揭露了封建科舉制度下讀書人的丑惡嘴臉，對科舉制度和封建禮教進行了無情的鞭撻和深刻的批判。在藝術(shù)手法上小說突破了以往諷刺文學(xué)借助諷刺妖魔鬼怪來諷刺世人世事的傳統(tǒng)手法，而直接以現(xiàn)實生活中的人和事作為諷刺對象，表現(xiàn)了高度的現(xiàn)實主義精神，諷刺更加直接而強烈，嚴肅而冷峻，形成了“慼而能諧婉而多諷”的諷刺藝術(shù)特色，是我國古典長篇小說諷刺藝術(shù)的高峰。其高超的諷刺藝術(shù)手法，表現(xiàn)為一下四個方面，三、善于

10、選擇富有特征性的細節(jié)揭示人物的本質(zhì)特征江河日下的封建精神道德和文化教育的嚴重危機侵蝕著善良人們的靈魂，導(dǎo)致了他們畸形性格的形成和發(fā)展。如范進的母親狂喜致病而死后，坐在湯家席上的范進執(zhí)意不肯用“銀鑲杯箸”和“象箸”，其言行表面上儼然一個服孝守制的虔誠孝子，但他卻“在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”。魯迅先生說：“這分明是事實，而且是很廣泛的事實，但我們皆謂之諷刺?！?《論諷刺》)這一細節(jié)描寫，刺破了范進的假面具，使人們看到了披著虔誠孝子