產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型語意闡釋

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型語意闡釋口毛錫榮【摘要】人類在表達(dá)思想時(shí)除了語言之外還有身體、手等多樣的表現(xiàn)方式，并非全部化作語言。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的行為更強(qiáng)烈地依存于非語言的形式——造型語言。人們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能的同時(shí)，一方面賦予了它一定的形態(tài)；另一方面表現(xiàn)出一定的產(chǎn)品“性格”，就如同它從此有了生命力。這種。性格”的設(shè)計(jì)，我們稱之為造型語意?！娟P(guān)鍵詞】產(chǎn)品語意；形態(tài)；審美；造型【作者單位】毛錫榮，蘇州工藝蔓術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)革命時(shí)期，產(chǎn)品的發(fā)展使設(shè)計(jì)

2、逐漸成為獨(dú)立于制造的創(chuàng)造行為。但設(shè)計(jì)一開始只是作為解決制造問題與功能問題的工程設(shè)計(jì)，只關(guān)注產(chǎn)品改造。在工業(yè)社會早期，工程與功能的問題是造物的主要矛盾，人們無暇顧及深層的需求。沒有表達(dá)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語意，設(shè)計(jì)只能是造物的附屬。首先，審美的需求導(dǎo)致了設(shè)計(jì)從物的世界中向人類自我的回歸。裝飾成了人類在產(chǎn)品中體現(xiàn)自我的手段，這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)充當(dāng)了掩飾粗俗、賣弄風(fēng)情的角色。這也恰恰展現(xiàn)了人們正在追求產(chǎn)品的美感造型。因此，裝飾在產(chǎn)品中的盛行正反映出人們在渴

3、求物的功能的同時(shí)，對設(shè)計(jì)語意的敷衍和對產(chǎn)品形態(tài)的冷落。上個(gè)世紀(jì)60年代以后，隨著認(rèn)識和實(shí)踐的深入，人們從文化和技術(shù)中找到了新的美感體驗(yàn)，追求產(chǎn)品的形式美成為設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。更有許多強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)性的設(shè)計(jì)在國際間流行。但在使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)日益趨向合理化的同時(shí)，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上仍然局限于產(chǎn)品外觀形式的追求，而沒有尋找心理、社會和文化對產(chǎn)品造型的眷戀。所幸的是第四次浪潮給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來。時(shí)代精神”——設(shè)計(jì)或風(fēng)格特點(diǎn)。其次，產(chǎn)品語意包含了人、自

4、然和文化。即在設(shè)計(jì)中重視心理、社會和文化的脈絡(luò)。因此，研究開發(fā)符合現(xiàn)代人的生理及心理需求的。性格”產(chǎn)品、。愛不釋手”的感性工具是很有必要的。但在產(chǎn)品的研制開發(fā)過程中。與產(chǎn)品功能、制造工藝相比，產(chǎn)品的感性設(shè)計(jì)具有更多的不確定因素，因?yàn)椴蹲饺祟惛行灶I(lǐng)域的物理量及感覺量是個(gè)難以定量的系統(tǒng)。技術(shù)在人類美感體驗(yàn)中的地位確立使其順理成章地融入文化的各個(gè)層面，沐浴在人文關(guān)懷的氛圍里，從而在一定程度上保證了物質(zhì)文明實(shí)踐的合理性。但。形式追隨功能”也好。

5、少就是多”也罷，更有許多強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)性的設(shè)計(jì)。但在使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)日益趨向合理化的同時(shí)，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上仍然局限于對審美形式的追求而沒有體現(xiàn)對人性更多的思考與全面的關(guān)懷。一、形態(tài)或物體我們之所以把形態(tài)放在首位是因?yàn)槿祟愐恢毕朐谛螒B(tài)中尋找并期望找到簡單性和完整性。當(dāng)然，人們對形態(tài)的認(rèn)200知是受神經(jīng)系統(tǒng)控制和調(diào)整，它會告訴我們哪些形態(tài)是習(xí)慣的、哪些形態(tài)是不熟悉的。產(chǎn)品是為人服務(wù)的，從設(shè)計(jì)的本質(zhì)來說，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中任何觀念的形成都以

6、人為出發(fā)點(diǎn)。如果我們對物與物的關(guān)系過分重視，而忽略物與人的關(guān)系，那么設(shè)計(jì)就會迷失方向。然而在工業(yè)化的今天標(biāo)準(zhǔn)化和大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品卻需要個(gè)性化，因?yàn)槿藗兘?jīng)常想購買個(gè)性和外觀非常明顯的產(chǎn)品。因此必須通過產(chǎn)品造型語意，在外觀上流露設(shè)計(jì)師的思想；在形態(tài)上暗示產(chǎn)品的使用方式。如裁紙刀的進(jìn)退刀按鈕，設(shè)計(jì)為大拇指的負(fù)形并設(shè)計(jì)有凸筋，不僅便于刀片的進(jìn)退操作，而且暗示它的使用方式。許多水果或切菜刀把設(shè)計(jì)為負(fù)形以指示手握的位置。二、表面或紋理產(chǎn)品表面處理是

7、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的問題。很久以來，人們的視覺和觸覺正是在對產(chǎn)品表面的感受中相互融合的，并形成一種秩序或模式。當(dāng)然，對產(chǎn)品的感受來自與產(chǎn)品表面的真實(shí)接觸，或?qū)Ξa(chǎn)品紋理的視覺接納，但有時(shí)產(chǎn)品的表面或紋理在視覺和觸覺中會呈現(xiàn)出不同的感受。人們早就發(fā)現(xiàn)手指尖上的指紋使把手的接觸面變成了細(xì)線狀的凸起物。從而提高了手的敏感度并增加了把持物體的摩擦力，這種稱為肌理設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品尤其手工工具的把手獲得有效的利用并作為手之用力和把持處的暗示。由此可以

8、斷定設(shè)計(jì)師通過產(chǎn)品的表面處理讓消費(fèi)者感知使用方式尤為重要。三、色彩任何與設(shè)計(jì)有關(guān)的討論都不可避免地要探討色彩。色彩可能是視覺體驗(yàn)中最令人愉悅、不可避免的成分。色彩感覺來自于我們自身，色彩并不存在于視網(wǎng)膜和視覺皮層之間的活動中，而是存在于觀察者的意識中。色彩的直接心理效應(yīng)來自色彩的物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。心理學(xué)家對此曾做過許多實(shí)驗(yàn)。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色環(huán)境中，人的脈搏會加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動。而處在藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會減緩

9、，情緒也較沉靜。事實(shí)上，設(shè)計(jì)語意的基礎(chǔ)前提并不是滿足使用者對色彩的感受，而是發(fā)現(xiàn)什么樣的形式能讓他們愉悅。通過產(chǎn)品的顏色暗示其使用方式及提醒人們的注萬方數(shù)據(jù)中國傳統(tǒng)二方連續(xù)圖案形式美分析口李方【摘要】任何事物都有自己的內(nèi)容和形式，沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。二方連續(xù)圖案應(yīng)用范圍十分廣泛，不僅可以獨(dú)立應(yīng)用，還可以與其他藝術(shù)形式同時(shí)應(yīng)用在各種介質(zhì)上，這和二方連續(xù)圖案的構(gòu)成是分不開的。本文就從二方連續(xù)的骨骼、色彩和構(gòu)成三方面分析其形

10、式美。【關(guān)鍵詞】二方連續(xù)；圖案；骨骼【作者單位】李方，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院我們的祖先創(chuàng)造了單獨(dú)紋樣、適合紋樣、二方紋樣二方連續(xù)紋樣由于具有重復(fù)、條理、節(jié)奏等形式，應(yīng)用最多：原始社會的彩陶器上。二方連續(xù)紋樣裝飾已有了很高的成就；商周時(shí)青銅器上二方連續(xù)紋樣風(fēng)格厚重、古樸變化極多；漢代漆器上面的二方連續(xù)紋樣裝飾達(dá)到了很高水平；唐代唐草紋結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅、富麗。我國是一個(gè)多民族的大家庭，各兄弟民族在服飾和用具的美化上多用二方連續(xù)紋樣，并有

11、其各自的傳統(tǒng)特色。如廣西的壯錦、四川的蜀錦、湘西苗族花帶、土家族織錦等等。一、骨骼分析二方連續(xù)的骨骼結(jié)構(gòu)主要有以下幾種：(一)散點(diǎn)式。以一個(gè)點(diǎn)為主要單體重復(fù)構(gòu)成，具有密集效果，顯得整齊、有序。(二)直線式。(1)有明確的方向性，可垂直，可水平?？上蛏匣蛳蛳?，也可以上下交替；(2)傾斜排列，有并列、穿插等形式；(3)以折線的形式排列，有直角、銳角和鈍角的排列方式，整體效果干脆利落。(三)波紋式。以波浪線為骨骼，其他紋樣依附波浪線，分為單線

12、波紋和雙線波紋兩種，可同向排列，也可反向排列。節(jié)奏起伏明顯，動感較強(qiáng)。(四)折線式。折線式與波紋式的起伏有一定的相似之處，但其起伏不似波紋式的以優(yōu)美流暢的起伏為主，而是以棱角分明的折線為骨架。折線式既有左右綿延的效果，又有較強(qiáng)的力度感和上下升騰、回旋的感覺。(五)連環(huán)式也稱鎖鏈?zhǔn)健Ｒ詧A形、橢圓形、菱形、方形或各種多邊形為骨架，按一定的空間、距離、方向作鎖鏈狀連續(xù)排列，形成規(guī)則的連環(huán)狀。連環(huán)式給人一種環(huán)環(huán)相扣、息息相生、連綿不斷的感覺。意

13、是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的課題。如照相機(jī)大多以黑色為外殼表面，顯示其不透光性。同時(shí)提醒人們注意避光，并給人以專業(yè)性的精密嚴(yán)謹(jǐn)感。四、簡單性“簡單性”是人類對復(fù)雜混亂的造型信息進(jìn)行排序時(shí)所遵循的根本原則。依據(jù)該原則，當(dāng)產(chǎn)品的形狀、表面、色彩等內(nèi)容的結(jié)構(gòu)簡單時(shí)，我們能夠看到一個(gè)綜合的整體。如果形態(tài)過于復(fù)雜，我們的視覺就會遵循簡單原則，努力在整體中尋找排序系統(tǒng)或意義。當(dāng)然我們必須排除完全單一的形式，因?yàn)橹X活動在其形態(tài)上尋找不到視覺魅力。如此產(chǎn)品

14、設(shè)計(jì)不能放棄象征產(chǎn)品功能和內(nèi)在品質(zhì)上的技術(shù)和藝術(shù)元素，通過產(chǎn)品形態(tài)表現(xiàn)出來以體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)異品質(zhì)、精湛工藝，使人感到技術(shù)的精確。具體到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就是要處理好零件之間的過渡、表面肌理、色彩搭配方面的關(guān)系，并要把握好產(chǎn)品的造型語意尺度。五、統(tǒng)一性人們習(xí)慣上優(yōu)先注意統(tǒng)一的形狀、形式和空間而不是注意那些開放、重復(fù)、沒有尺度的形式、形狀和空間。這一原則如果成立，就比較充分地解釋了人們?yōu)槭裁磿绱酥匾暜a(chǎn)品的外形，以及其它種種表明一個(gè)形狀趨于完成的技巧

15、。產(chǎn)品形態(tài)的統(tǒng)一及精神理念透過產(chǎn)品的整體視覺傳達(dá)系統(tǒng)，形成強(qiáng)有力的沖擊力，將具體可視的產(chǎn)品外部形象與其內(nèi)在的特質(zhì)融匯成一體，以傳達(dá)產(chǎn)品功能、色彩、工藝等的設(shè)計(jì)語意信息。產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性是以視覺化的設(shè)計(jì)要素為中心，塑造獨(dú)特的形象個(gè)性，以供社會大眾識別認(rèn)同。產(chǎn)品的語意設(shè)計(jì)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，可以相信，產(chǎn)品的語意成份越多，產(chǎn)品的附加值就越大，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)也對設(shè)計(jì)者素質(zhì)提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也包含文化與自然所產(chǎn)生的精神現(xiàn)象