福州三中2011年高考最后一卷語(yǔ)文試卷_20357

1、福州三中2011年高考最后一卷語(yǔ)文試卷一、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇1補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）高余冠之岌岌兮？。（屈原《離騷》）（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，。（李商隱《錦瑟》）（3），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。（李白《蜀道難》）（4）別有幽愁暗恨生，。（白居易《琵琶行》）（5）予獨(dú)愛蓮之出污泥而不染，。（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）（6）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文

2、言文，完成2－5題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車?！弊笥医孕χ愿?。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠?，揭其劍，過(guò)其友，曰：“孟嘗君客我。

3、”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐詾樨澏恢?。孟嘗君聞：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。”請(qǐng)而見之謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懦愚，沉于國(guó)家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有

4、意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢瓿乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者，’臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L

5、君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣！”后期年，有毀孟嘗君于閔王，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）2對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3分）（）A左右以君賤之也賤

6、：卑微B比門下之客比：和……一樣，等同于C過(guò)其友，曰過(guò)：拜訪D臣竊矯君命矯：假托3以下各組句子中，能表現(xiàn)馮諼有遠(yuǎn)見的一組是：（3分）（）①倚柱彈其劍②因燒其券③視吾家所寡有者④使吏召諸民當(dāng)償者⑤竊以為君市義⑥民扶老攜幼，迎君道中A①③④B②③⑥C②⑥⑤D.①④⑤4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（3分）（）（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛

7、，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之，執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”（1）下列對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是：（3分）（）A孟子批評(píng)楊子“為我”的利己，贊揚(yáng)墨子“兼愛”的“利天下”。B“子莫執(zhí)中”的“中”即儒家的中庸思想。C孔子倡導(dǎo)中庸，并以此為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。D“得道多助失道寡助”的“道”與“為其賊道也”的“道”意思不同。（2）請(qǐng)談?wù)劽献訉?duì)“執(zhí)中”的看法。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論

8、述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10－12題。人類早期的某一個(gè)段落，歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩(shī)”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚(yáng)鑣意味著另一個(gè)文化階段的開始。顯而易見，歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時(shí)常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō)，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此，

9、歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀，國(guó)家獨(dú)立，民族解放，政治風(fēng)云，外交形勢(shì)，社會(huì)制度，革命運(yùn)動(dòng)，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點(diǎn)。多數(shù)時(shí)候，帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物。相對(duì)地說(shuō)，文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事，現(xiàn)實(shí)主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來(lái)的喜怒哀樂源于日常生活的各種經(jīng)驗(yàn)、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫了些許人生感慨；即使像《紅樓夢(mèng)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

10、》這種鴻篇巨制，人們讀到的仍然是一個(gè)個(gè)人物的曲折命運(yùn)，而不是包羅萬(wàn)象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，文學(xué)甚至享有一個(gè)特權(quán)：虛構(gòu)?，F(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實(shí)陳述一個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈時(shí)，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇。然而，這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反，“歷史”始終是文學(xué)圍繞的一個(gè)中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為

11、主軸的“演義”小說(shuō)，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說(shuō)或者歷史戲劇，更為重要的是，“歷史”的理解、再現(xiàn)時(shí)常成為鑒別文學(xué)價(jià)值的內(nèi)在尺度?！霸?shī)史”是杜甫贏得的一個(gè)崇高贊譽(yù)，巴爾扎克自稱要做法國(guó)歷史的書記員，恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”，并且提出了“美學(xué)的”與“歷史的”相結(jié)合的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)……或許，亞里士多德關(guān)于詩(shī)比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀點(diǎn)已經(jīng)包含了重要的啟示：文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情，“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識(shí)。如果說(shuō)