（中醫(yī)資料）536-性命要旨

1、性命要旨書名：性命要旨作者：汪東亭朝代：清年份：公元1644年—1911年首序屬性：試看世上之人不求于名即貪于利而不貪不求者。蓋亦鮮矣。惟修道之士。體混元之本法。天地之樞。立為洪爐。大鼎以煉其真毫無掛礙。隨緣安止。故不與世俗等類也。予于是年作客。漢皋適遇柯翁懷經(jīng)汪翁東亭豐姿俊秀品格高超。飄然有出塵之表。復探其行。止二翁常憩僻處。促膝論道。津津有味。無日不然。因謂曰二翁之學志在一身何不著書。廣行天下。教后世人人修其慧。命同臻壽域。以建功德

2、之不朽。二翁答曰。子之所言者。善也。然道至公豈敢私于一己不費苦心。切究不遭。明師指點。又焉能聞斯大道乎。頃即遂出書二帙。以示比閱之。乃知養(yǎng)性編。柯翁所作性命要旨。汪翁所著。退而讀之。一文章華美學業(yè)功宏克繼黃老之道脈一辭。旨淺顯義理精詳盡。露鐘呂之玄機守勸以刊刻兩卷合成一部。公諸海內。以預學人采藥煉丹之快捷方式。超凡人圣之慈航也。恐誤入傍門者。得遇是書可能去傍而歸正有被偽師所惑者。得遇是書。亦可知偽而悟真辟其異端得入正道。不負二翁。壽世一

3、片婆心。爰不揣固陋妄作序以志之。x時光緒十五年荷月天貺日新安弟程守一拜序于云鶴山房x自序屬性：蓋聞玄學。自黃帝問道于廣成子。以創(chuàng)其始。老子著道德經(jīng)。以發(fā)其源。亙古迄今。成仙得道者。莫不以黃帝老子為宗也。予生性嗜慕玄學。搜羅丹經(jīng)子書。博覽經(jīng)史道籍。歷有年所。無非頗明其理。未得其訣是以浪跡江湖。遍越名山覓訪明師。十有二載。一日由匡廬經(jīng)過。偶遇天秩吳翁。睹其豐神灑脫。必非常人也。故請問玄旨。答曰。子雖有仙緣誠恐始勤而終怠。予以弟子禮事之。復詢

4、其訣。師乃大發(fā)鴻慈。遂傳七返九還。金液大丹之法?；鸷虼涡蛑?。予已心領神會?；砣回炌?。乃知大道原在己身所得。決非向外求也。嗣后至漢。又遇柯懷經(jīng)。李云嵐。周俊夫?？螺d書等四五道友。同參切究。頓悟全旨。始知起手。性命雙修之理。生人生仙同出一源。下手功夫。明白玄關。一陽初動。神入氣穴?；鷻C緘。次。地果還生。腹中覺有一物。活活潑潑。如盤走珠次。鉛汞交歸真土。仍從竅內發(fā)出。先天真鉛。謂之藥產(chǎn)。次。藥物采歸爐里。封固停息。以伏神氣。次。氣滿督任。

5、子進陽火。聚于干頂。卯沐浴以益其鉛。午退陰符。降歸坤宮。酉沐浴以益其汞。次。周天行滿。鉛氣飛盡。成一塊干水銀。斯為丹矣次用七日采功。神攢入鼎中。大藥始萌。次。煉到火珠呈象。采大藥出爐。營運大周天。穿過后三關降下重樓。落入黃庭。次。靜養(yǎng)道胎。養(yǎng)到十月胎圓氣足。遷至上田。次。寄居泥丸。百日冥目。始見天花亂墜。則出神之景至矣。次。調神出殼。初出頂門。俟金光如車輪之大。即收歸于上田。次。一出一入。漸漸純熟。能通天達地。遂以身化身。愈化愈多。不可

6、勝數(shù)。古人謂之千百億化是也。次。萬殊復歸一本。煉神還虛。功行圓滿。永作帝鄉(xiāng)之客。俾學人閱其綱領。庶不致前后之混雜也。因不揣谫劣。勉成書一卷。名曰。性命要旨。彰明玄學。大開道門。亦不敢以為己作。引諸仙口訣。概而證之。愿天下人人修此大道。超升上界。同享天福是予之濃望也夫。x時光緒十三年仲秋月中浣海陽汪東亭(序于北學草堂之玩月軒)x透一身之關竅流通百脈。燒得里頭神嚎鬼哭將陰精煉盡。陰魔消散矣。又覓元子云。陰精者。五谷飲食之精。茍非巽風坤火猛烹

7、極煉。此精必在身中。思想淫欲。攪亂心君。務要凝神調息。使橐鼓風。而風吹火。烹煉陰精。化而為氣。其武火能采取。又能煉鉛。文火能溫養(yǎng)。又能益汞。古人謂之文烹武煉。是也。所謂巽風者。后天呼吸之氣。乃母氣也。先天真一之氣。乃子氣也。以母氣伏子氣。如貓捕鼠。見賊即擒。則用風之法得也。子時用武火。他時用文火。用橐為武火。不用橐為文火。然火候未得師授終難自知。天道無一息不運丹道無一息不行。必要行到無息。方成一個大丹。而先天之氣。來自虛無真正迅速。若起

8、大明覺。則入于后天。非先天清真之氣也。倘稍遲。即轉經(jīng)化為濁精而泄。亦無所用矣。悟真篇云。見之不可用。用之不可見?；秀崩锵喾辍ｈ泌ぶ杏凶?。古人比喻親切。今人心內糊涂。反謂丹經(jīng)不曾直說。良可嘆也。每當活子時。外形勃起。神入氣穴。用武火猛煉。少頃陽痿。用文火溫養(yǎng)或一月之間?；虬偃罩?。則我身內之玄關。自然透露矣。天秩老師云。人能知鉛汞二物。合成一物。則玄關始立矣。柯懷經(jīng)云。玄關本無。待神氣交而后有上陽子云。兩者相形。一物生焉。五化篇云。陰陽相

9、搏芝菌無根而生也。燥濕相育。蝤蠐不母而產(chǎn)也。以上言立玄關之法也。老子云?；谢秀便薄Ｆ渲杏形镨描泌ぺ?。其中有精。莊子云。北溟有魚。其名為鯤。魏伯陽云。知白守黑。神明自來。丹經(jīng)云。真鉛真汞。人不識。露出一鉤清凈月。此章言玄關初立。則五陰之下。一陽始生也。三豐祖云。玄關往來無定位。又云黃庭一路皆玄關。此二句蓋言玄關透露已久。活活潑潑。曾無定向。純陽祖云。玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在腎。窮取生身受氣初。莫怪天機都泄盡。悟真篇云。勸君窮取生身處。返

10、本還原是藥王。此二段。言透露玄關之所。則男子之氣穴。與婦人之子宮。是也。而氣穴子宮。其地一也。其位同也。間有不同者。只是中間顛倒。顛耳。如何是中間。程子曰。不偏不倚是也。知此道者。則曰。君子中庸不知此道者則曰。小人反中庸。如何是顛倒易曰。地天泰是也。既知顛倒顛。則可以盜天地之機。而成造化，程伊芳川云。若非竊造化之機。安能長生乎。陰符經(jīng)云。其盜機也。能知盜機者。而命由我。不由天矣。且夫六合內一虛竅者，則上天下地交媾。于虛竅之中。東日西月。

11、運行于虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實因天地之交感。日月之營運也。雖天地交感。日月營運。若無土為根基。而萬物何以發(fā)生乎。然五行無土則不全。五金無土則不生。五谷無土則不實。金丹無土則不成。金丹之始終全賴真土以成功。蓋土者意也。卻非后天之意乃先天之真意也。尹真人云。真意者。干元也。乃天地之母。陰陽之根。水火之本。日月之源。三。終在玄關處交媾何也。東亭答曰。不在玄關處交媾。根基何所立焉。金碧古文云。上弦金八兩。下弦水半斤。兩弦媾其精。乾坤體乃

12、成。即此義也。天秩老師云。修煉功勤者。效驗極速。只消三兩月。多則百余日。玄竅補足。其物上至心宮。下至腎府?？v橫順逆。莫可遮攔。莊子云?；鵀轼B。其名為鵬。丹經(jīng)所謂菩提子。又謂舍利子。又謂黍米玄珠。又謂人參果。異名極多。無非喻我身中之種子也。無非喻我身中之玄關也。無非喻我身中之太極也。學人。煉至此。切勿犯淫。如有犯淫等事。大則必死。小則必瘋?？刹唤渲?。性命篇下屬性：藥物火候。大小周天。根據(jù)法煉。九轉成仙。東亭曰。煉到玄竅充溢。爐內自有藥物

13、發(fā)生。則謂之真一之氣。又為先天真鉛。張三豐云。只在家中取。何勞向外尋。悟真篇云。此般至寶家家有。自是愚人識不全。陸子野云。家家有個家家有。幾個能知幾個還。白玉蟾云。原來家里有真金。修真詩云。隨時藥料家中取。又云。認取家園真種子。好收海底白蓮花。以上所云家中家。家家里。家園即自家之謂。切勿聽偽師之謬解也。夫藥物欲生。俄頃癢生毫竅。肢體如綿。心覺恍惚。壺中藥氣外馳。玉莖挺硬。丹經(jīng)所謂藥產(chǎn)之子時也。華陽祖云。此乃藥產(chǎn)之法象。不可驚怪。一起驚疑

14、之念。則神馳氣散矣。務須思慮頓息。以虛待之。不可妄起刻漏之武火。亦不可迷失真候。靜聽氣之動旺。沖虛子云。覺而不覺。復覺真元。覺而不覺者陽氣未旺。不宜急進武火。復覺真元者。陽氣已旺。斯時速當下手采取矣。采取藥物。怎知不老不嫩耶。即張三豐云。月之圓存乎口訣。時之子妙在心傳。白玉蟾云。月圓口訣明明語時子心傳果不訛。是也。而藥物采入爐。乃一候武火封固停息。乃一候文火。達摩祖云。候采牟尼者。即此也。張三豐云。只于二候金丹就。亦即此也。又云。尚余四