（中醫(yī)資料）539-陸地仙經(jīng)

1、陸地仙經(jīng)書名：陸地仙經(jīng)作者：馬齊朝代：清年份：公元1644年—1911年序?qū)傩裕合晌幢氐?，但以多壽少病為至?yàn)也。先祖至余四世矣，男女壽百歲以上者十五人，九十者四人，八十者六人，七十者九人，自成人后夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任慶陽縣，因感山嵐氣而病，忽路遇仙師鼓掌嘯詠曰∶得便宜，落便宜，若非感著山嵐氣，安得徐徐告疾歸。邀于館舍，仙師拈藥一丸，令以涼水送下，遂腹鳴如雷，瀉惡物斗許，疾頓除。仙師曰∶此疾臟腑不實(shí)易中，若精氣堅固，焉得

2、而入耶？祖乞其方，書此言授之。問其姓名，仙師曰∶予姓張，名百字，此法不拘男女皆可行之，能上卻百病，肢體強(qiáng)健，益壽延年，當(dāng)為陸地仙矣。言訖不見。至今不輕傳，予家男女口授于姻戚亦未必全。茲因吳老師、陳宗師、馮年兄、劉年弟、裴年弟諸公屢求此書，于是啟仙師手筆以付諸公，名為《陸地仙經(jīng)》。愿我同調(diào)之士謹(jǐn)遵而行之，廣而傳焉，則仙師仁人之意溥矣。x賜進(jìn)士第加太保兼太子太傅保和殿大學(xué)士兼戶部尚書總理事務(wù)二等伯加五級馬齊序并注時雍正四年歲次丙午夏六月望日

3、雨后珍書于槐蔭堂之石笏軒x總論（共百字二十句五言）屬性：x淡食能多補(bǔ)x（肥濃能滑人腸，令人生痰。早飯淡而早，午飯濃而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老）五味之嗜，在負(fù)重辛苦之人自不可缺，而修養(yǎng)者當(dāng)漸減之，則谷氣壯而真氣長，并無疾之為害。x搓涂自助顏x（面不離手，金漿玉液常涂面，顏色如童永不改）先以唾津傅面，次搓手掌極熱，向臉上搓之?dāng)?shù)遍，或睡時、或醒時、或清晨行之，俱無不可。城中云∶馬家顏色好，恰似正開蓮。x運(yùn)睛除眼翳x閉目轉(zhuǎn)睛，左右

4、各七次，忽然大睜急視，自覺眼內(nèi)熱氣出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。轉(zhuǎn)睛時口鼻閉氣，睜眼時盡力用口呵出濁氣，吸入清氣，各七次。又東坡云∶酒醒后清晨行之，可消宿疾。x掩耳去頭旋x每清晨或臨睡時，搓兩耳令熱，以手急掩住，左右扭頸回顧，各七次，又盡力點(diǎn)頭如鳥啄食之狀，七次，呵出濁氣七口，永無頭旋之疾。x叩齒牙無病x（齒宜頻叩）睡醒時叩齒三十六通，永無蟲牙之患。周蓮峰云∶勸君閑時莫挑牙。朱升溪云∶勸君切莫偏冷熱。趙復(fù)陽云∶于大小便時急切牙關(guān)，緊唇

5、嚴(yán)密，則無齒疾。x兜禮治傷寒x（兜外腎者，固精除寒也）偶覺身上寒熱不均，頭痛口苦，類傷寒之狀，即舒兩腿，兩手兜外腎囊，閉氣低頭，至氣促，張口呵之，如此者七次，則盤膝而坐，鼻納清氣，或行猿臂熊經(jīng)之法亦可。余家不拘男婦俱行此法，遂少此病。x鼓呵消積聚x晨起，兩手抱肩，閉氣鼓腹，澄心下視臍輪，待氣促，緩緩呵之，如此九次。又緊抱其肩左右扭之，各七次，名曰攪轤。腹中自然快利，能消積聚，亦治心疼、腹疼、泄瀉諸疾，甚驗(yàn)。x膝風(fēng)摩涌泉x膝疼有三種∶曰風(fēng)

6、痛，曰冷痛，有精血虛而氣不通，注于下部，名曰脛痛。臨睡時，摩搓左右足心各七遍，令極熱，抱膝而眠，足趾常常自撓之，使血?dú)饽芡?，而痛自止矣。人年四五十多感此疾。鄭年兄?；即思?，吳老師教以川椒煮湯，臨睡時將兩足溫泡湯內(nèi)三、四時辰，又令人于足趾間稍按捏之，至大腿處，不記遍數(shù)，未及一月，膝氣盡除。x猿臂和血脈x左手伸直，以右手探左手心，頭卻右顧，右手亦然。此法當(dāng)于食后行二、三次，能消食。孕婦行之，臨產(chǎn)最易，亦無胎產(chǎn)之患。x熊經(jīng)免痰涎x屬性：諸真人

7、說玄說妙，真?zhèn)€玄妙，然皆命寶凝性珠明，譬之秋成以后，谷谷咸熟，粒粒有味，百千真人，玄門家諸書，言言道妙，如百谷不可缺一，其所以得成熟者，莫不由春耕夏耨，及時培養(yǎng)得來。今學(xué)人不知真人入手一著，妄冀道妙，從半空而入，備極艱苦，以為道在是，是何異不耕耨而求秋成者？所以初學(xué)道者，妄冀有神仙之事，才坐思報，此理必不能深，未始有功□之修，雖得必失，此功□□能久。入手者先有善根，后堅道念，何患不成？〔附二〕茹穹子入道始終身法屬性：凝神定氣，閉目合口，

8、盤足而坐，右足疊外，兩手安兩足曲處。從□伸腰背，用力提兩手起，平肩分開一字，掌仰上伸，至頂合掌，分開彎抱懷中，右手疊左手，掐純陽訣，疊臍下，則一陽生于陰，而陰陽互包。先旋左肩，次旋右肩，貴圓，轉(zhuǎn)三十六數(shù)。提撮前后道如忍大小便狀，尾閭左右轉(zhuǎn)亦如轉(zhuǎn)左右肩數(shù)。然后叩齒，齒合定，舌向下攪中線，自左至右，復(fù)至左為一轉(zhuǎn)，開齒，舌向外唇，自下線卷至左，向上線，從右復(fù)下線，為一轉(zhuǎn)，津液滿口，漱吞下。以上俱三十六數(shù)，是為身法。有生以后，人身出孔皆有液，皆

9、不可復(fù)歸，惟舌下津液可飲，復(fù)歸五臟，故曰道水也。在人身曰氣也、液也，氣衰則液不起，液少則命不長。命之系在三線。舌下線為臟腑泉脈，線兩旁為陰之都，為百川四海之統(tǒng)匯，外唇上線為年壽，下線為疾病，三線左右無時不濕。萬物之生化，從陰入陽皆以濕生，則可知人生矣。真人以舌為赤龍，攪神水，吞精液，液化為精，精化為氣，氣化為神，神復(fù)化為液，液復(fù)化為精，精復(fù)化為氣，氣復(fù)化為神，輪轉(zhuǎn)無窮，營運(yùn)無極，天地不足為久壽矣?！毒呕噬辖?jīng)》曰∶始青之時月與日，兩半同升

10、合成□，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜。玉池者，舌下線兩旁之液。液與神氣一合，謂兩半合也。玉醴金漿原是大藥，而人身亦有之。假如習(xí)不唾法，有唾則咽之，令人精氣常存，面目光彩。又況液之涌為醴泉，液之聚為華池，液之降為甘露，液之靈為神水，隨攪隨服，無時不然。養(yǎng)精源于臟腑，宣百脈以長春，玉醴金漿莫過是矣。舌下津液為在天所以與我之糧，而搬運(yùn)不窮，資飲不涸，故曰糧泉。每一日可攪得十六兩，一晝夜計二斤。服津液歸臟腑，歸而復(fù)出，散而復(fù)歸

11、。津液之菁華入丹田，每斤得一毫。勤學(xué)之士除飲食游臥荒廢六個時，計一晝夜只得六個時服液，是每日有一毫至丹田。由外入內(nèi)之功一年，計液入臟腑之?dāng)?shù)有三百六十斤，計液之菁華入丹田之?dāng)?shù)止三分六厘。行之一年，溉臟潤身；行之二年，化養(yǎng)萬神；行之三年，與天地齊。其徑又況抱藥飛身，晝夜咽升，得十二卣，全在于此。故曰∶神水不離身，華池日月親，若能常得飲，便是大羅人。x由外入內(nèi)之功x（此功行一年）《易》曰∶一合一辟謂之變，往來不窮謂之通，合辟往來見之鼻息，故曰

12、氤氳開辟，其妙無窮。凡人胎中隨母呼吸，氣足受生，一點(diǎn)元陽聚于臍下，而上通于鼻，是云呼吸。呼吸者，氣之最先者也。氣之在人身，有八百十丈，經(jīng)絡(luò)相纏，靡刻不運(yùn)。朱紫陽曰∶天地間只是一氣。自今年冬至到明年冬至，只是一呼吸，大則為天地一歲之呼吸，小則為人身一息之呼吸。天地人身萬物、精氣神合聚，去所不過呼吸兩字，然則入道者安得不于此處下手也？古真人多言服氣，是以有閉息至十至百至千者，世人不知其竅，亦效之。豈知閉息者，先吸多呼少，漸有吸無呼，后并呼吸

13、俱無。故有一坐數(shù)日，一睡數(shù)年，即千百年猶是也，此已至仙之化境也。初學(xué)人不可效，何也？蓋閉息之功，妙在不動心，若忍住不出則心氣阻抑，神先囂矣。已動之心而復(fù)阻其息，內(nèi)氣既亂，必招之疾。人心上千頭萬緒便是千生萬死。無生子仙師開示由外入內(nèi)之功∶由外者，由鼻息入也。吞液以來，將訣⊙頓在心上，數(shù)息一百以調(diào)和氣息，然后將前所頓在心上之訣⊙取出，安在兩鼻孔內(nèi)，每一吸有五訣⊙，綿綿而進(jìn)，至于呼則聽其自出。行之純熟，此時之心但能領(lǐng)略惟是皈依道訣，自無暇作別

14、想，不收心而心自收。其妙在頓，初猶知有五進(jìn)，已覺氣脈和暢，及至融貫，竟似不出，漸至不知有進(jìn)，并不知有訣，乃是合外于內(nèi)，而內(nèi)之瑩然者出焉。五數(shù)，且二五，漸至三五、四五、五五，自然而進(jìn)，毫無勉強(qiáng)。有從此得忘者，是云坐忘，靜極則忘，道根乃生；有從此得睡者，是云坐睡，精氣不倒，魂魄乃靈。忽然有氣自丹田起，涌至喉間為橐，漸至泥丸，氣沖下為龠。橐龠既見，其聲如雷，是云內(nèi)呼吸。內(nèi)呼吸已至，便不用鼻息，并無暇用訣。以由外入者，以外呼吸觸取內(nèi)呼吸，今內(nèi)呼