（中醫(yī)資料）576-醫(yī)經(jīng)國小

1、醫(yī)經(jīng)國小書名：醫(yī)經(jīng)國小作者：朝代：年份：序?qū)傩裕簢L謂吳陵劉氏純所輯玉機(jī)微義以發(fā)明之。復(fù)采集名論為初教之資也。并刻之。名曰醫(yī)經(jīng)國小。以傳其書。首本草。次脈訣。次經(jīng)絡(luò)。次病機(jī)。次治法。次運(yùn)氣。凡六卷。一本于素問靈樞難經(jīng)。及張仲景王叔和至近代劉守真張潔古李明之朱仲修諸家之書。撮其切要。綴為韻語。類粹。以便初學(xué)。本末條理。明切簡備。醫(yī)學(xué)之指南。而端本之書也。凡善學(xué)人。皆務(wù)本。況醫(yī)人之司命其可昧本而茍乎哉。學(xué)醫(yī)者誠能熟究是編。融會于心。將所行皆正

2、途。所用皆正法。觸類長之。于幾歲十全何有哉。此書非劉氏莫之為。非陳公亦莫之傳。學(xué)醫(yī)之幸。生民之幸也。純字宗濃。吳陵人。其父叔淵。仲修之高弟。授受有自云。x正統(tǒng)三年己未歲九月甲子光祿大夫柱國少師兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士國史總裁同知經(jīng)筵事廬陵楊士奇序x序?qū)傩裕横t(yī)意也。臨病立意以施治也。其書內(nèi)經(jīng)載運(yùn)氣病源靡不悉備。候天地之變。究疾病之機(jī)。盡調(diào)治之理。此神圣愛人之仁。拯羸救枉濟(jì)物之至道也。醫(yī)道斯立。秦越人演其精義述難經(jīng)。漢張仲景論傷寒。用藥定方。

3、晉王叔和集次及撰脈經(jīng)以示后學(xué)。意亦至哉。經(jīng)去圣遠(yuǎn)。遺文錯簡。后學(xué)專方而惑意。幸唐太仆令王冰重整其義。啟大法之幽玄。釋神運(yùn)之奧妙。析理于至真之中。俾學(xué)人遇諸審脈。用藥去病。根本無貶損醫(yī)之道明矣。而其為法。制勝伐其勢。資化助其生。扶危定亂之功。本諸經(jīng)論。知?dú)庾R病。治理得焉。嗟乎學(xué)必本于經(jīng)。病必明于論。治必究于方。而能變通而無滯斯能盡夫立醫(yī)之意矣。昔丹溪朱先生。以醫(yī)鳴江東。家君親從之游。領(lǐng)其心授。純度。竊以先生之旨。輯其醫(yī)之可法。本諸經(jīng)論之精

4、微。節(jié)目更為定次。歌語引例具圖以便記習(xí)。至于脈訣之未備者。亦為增正。名曰醫(yī)經(jīng)國小。蓋欲初學(xué)人。得以因流尋源而不蹈夫他歧之惑。有志于古神圣愛人濟(jì)物之道者。其無誚愚以管窺而蠡測。或有未至。矜其志而加正焉。則不惟醫(yī)道之幸。亦斯民之幸也。x洪武二十一年冬十一月朔日吳陵劉純序。x醫(yī)之可法為問屬性：李東垣先生曰。自伏羲神農(nóng)黃帝而下。名醫(yī)雖多。所可法者有幾人哉。至于華氏之剖腹。王氏之針妖。術(shù)非不神也。后人安得而仿之。非若岐伯之圣經(jīng)。雷公之炮炙。伊芳摯

5、之湯液?；又榉丁Ｔ饺酥畣栯y。仲景之傷寒。叔和之脈訣。士安之甲乙。啟玄子之傳注。錢仲陽之論議。潔古之方書。皆活法所可學(xué)人。豈千方萬論。印定后人眼目者所能比哉。其間德高行遠(yuǎn)。奇才異士。與夫居縉紳。隱草野者。雖有一節(jié)一法之可觀。非百代可行之活法。皆所不取也。予豈好辨哉。欲使學(xué)人觀此數(shù)圣賢。而知所向慕而已?；蛴腥搜?。徒知廣覽泛誦。自以為多學(xué)。而用無益者。豈其知本歟?；騿柕は鞆┬尴壬?。醫(yī)之為事。切脈察病用藥。先生必以讀儒書者能之何也。曰。

6、非四書無以窮理盡性。成格物致知之功。非易無以窮陰陽造化功用。消長生成之道。升降浮沉之理。孫真人曰。不知易者。不足以言太醫(yī)。問曰。醫(yī)書何先。曰必須先讀內(nèi)經(jīng)。本草。脈經(jīng)。非內(nèi)經(jīng)無以識病。非本草無以識藥。非脈經(jīng)何以診候。然后卻參諸家之說。又問仲景傷寒。出證見方。為醫(yī)學(xué)之祖。亦先須看否。答曰。凡先入者為主。內(nèi)經(jīng)盡陰陽之妙。變化無窮。諸書皆出于此。如越人演八十一難。止得內(nèi)經(jīng)中一二。仲景取其傷寒一節(jié)。。則陰之體本虛。曷用補(bǔ)哉。先生曰。邵子謂天地自相

7、根據(jù)附。天根據(jù)形。地附氣。其形也有涯。其氣也無涯。人之形質(zhì)有涯者也。天癸絕后。形則衰矣。茍不益陰以內(nèi)守。則陽亦無以發(fā)揚(yáng)為健運(yùn)之能。是天失所根據(jù)也。而為飄散飛蕩如喪家之狗耳。陽既飄散。則地愈失所附也。形氣不相根據(jù)附則死矣。人其補(bǔ)養(yǎng)殘衰傷朽之質(zhì)。又何云哉。先生曰。治病必分血?dú)狻Ｈ鐨獠⊙a(bǔ)血。雖不中病亦無害也。血病補(bǔ)氣。則血愈虛散。散則氣血俱虛。是謂誅罰無過也。病或晝輕夜重者血病也。晝重夜輕者氣病也。蓋晝陽夜陰也。座右銘曰。學(xué)問所以別理欲。開昏

8、閉。衣食所以防饑寒。廣恩惠。言行要留好樣與兒孫。心術(shù)要不得罪于天地。衛(wèi)生藥室銘曰。治病之方。先顧元?dú)狻９ゲ粜?。斟酌藥劑。邪輕劑輕。邪峻劑峻。元?dú)饣蛱?。峻劑?dāng)慎。必求其本。如流有源。泥標(biāo)忘本。白首不痊。血病治血。氣病治氣。臟腑經(jīng)絡(luò)。逐一點(diǎn)視。虛的施補(bǔ)。實(shí)的施瀉。察色聽聲。勿差纖芥。屬寒治寒。屬熱治熱。屬濕燥火。細(xì)心分別。氣微則逆。氣甚則從。逆為正治。從乃反攻。從少從多。各觀其事。其始則同。其終則異。必先歲氣。毋伐天和。違時伐化。夭殃斯多

9、。寒熱溫涼。用之遠(yuǎn)之。升降浮沉。順時為宜。厥逆厥順。道理玄微?；蛴兴佟２槐鼐兄?。在表治表。在里治里。汗下之間。反掌生死。上制以緩。下制以急。緩急不分。無過受擊。新病猛除。久病寬治。不久不新。寬猛相濟(jì)。求治之誠。必當(dāng)自寶。毋得茍就。輕此至道。病不可治。必當(dāng)速已。毋得容情。啟人之毀。凡此數(shù)條。圣師至訓(xùn)。洞然于胸。正行無問。廣陵丘克容先生曰。今醫(yī)之專門于劉張者。率以發(fā)汗吐下施治。蓋本諸張子和十形三療。若曰風(fēng)。寒。暑。濕。燥?；?。內(nèi)傷。外傷。

10、內(nèi)積。外積。視其中人。身之上若下。必三法之可已。果子和之遺意歟。何其與內(nèi)經(jīng)仲景之言大不相似也。內(nèi)經(jīng)不曰。邪氣盛則實(shí)。精氣奪則虛。又曰。虛則補(bǔ)之。實(shí)則瀉之。邪盛而實(shí)當(dāng)瀉。三法或可已也。精奪而虛當(dāng)補(bǔ)。將無他治歟。第曰。木郁則達(dá)之?；鹩魟t發(fā)之。土郁則奪之。金郁則泄之。水郁則折之。是亦發(fā)汗吐下之別稱也。向使此無彼遏。果例用歟。仲景治外感。分六經(jīng)。別腑臟。亦嘗發(fā)汗吐下也。而太陽有解肌。少陽則三禁。并病用刺法。豈無其故歟。子和亦曰。不讀本草。焉知藥

11、性。又曰。識病得法。工中之甲。仗三療療十形。又何必知藥性求得法哉。豈子和真書亡于金源氏之南遷。此特后人附會其說。而執(zhí)迷妄意者。遂以鹵莽之言為的確之論。甚至認(rèn)虛為實(shí)。假寒為燠。其于適事為故。與夫各安其氣之說。略不加究。志古之士。獨(dú)無憾焉。夫醫(yī)道之有內(nèi)經(jīng)以來。歷代名醫(yī)著述之藏有司者。至有元時得一百七十九家。二百九部。一千二百五十九卷。不為不多矣。然其要者寧幾歟。惟七書而下。所可法者。如有宋成無己傷寒明理論。金之劉守真原病式。元李明之內(nèi)外傷辨

12、。醫(yī)學(xué)發(fā)明?；罘C(jī)要。王好古此事難知。羅謙甫衛(wèi)生寶鑒。朱彥修局方發(fā)揮。及圣朝滑伯仁十四經(jīng)發(fā)揮。徐用誠本草發(fā)揮。皆啟七書之精奧。為體用之本領(lǐng)云。卷之一醫(yī)學(xué)指南總訣二首屬性：(并出玉匱密鑰)不讀本草。焉知藥性。專泥藥性。決不識病。假饒識病。未必得法。識病得法。工中之甲。能窮素問。病受何氣。便知用藥當(dāng)擇何味。不誦十二經(jīng)絡(luò)。開口動手便錯。不通五運(yùn)六氣。檢遍方書何濟(jì)。經(jīng)絡(luò)明。認(rèn)中標(biāo)。運(yùn)氣明。認(rèn)得本。求中標(biāo)。只取本。治千人。無一損。卷之一本草第一藥