（中醫(yī)資料）508-三指禪

1、三指禪書名：三指禪作者：周學(xué)霆朝代：清年份：公元1872年凡例八則屬性：一叔和《脈經(jīng)》兵燹之余，無復(fù)睹其全本，五代迄今，千有余年，脈訣迭出，盡失《靈》、《素》、《難經(jīng)》原文。是編取緩字為平脈，以定病脈，根柢《內(nèi)經(jīng)》以平人定病脈之諦。其余陰陽對(duì)待，恰好安置二十七脈。一奇一偶，配合天成。一《靈》、《素》、《難經(jīng)》詞旨深邃，非后學(xué)所能蠡測(cè)管窺，是編一字一句，悉宗經(jīng)文。編中相為表里，六部脈位，三焦包絡(luò)，極力將經(jīng)文闡發(fā)明晰，以辨宋明改攛之非。一生

2、人性發(fā)為情，情莫著于欣戚，而修仙修佛之基，以身為本，即皆寓于膻中、丹田中，從未有疏明其義，如數(shù)掌上羅紋者。是編暢發(fā)《內(nèi)經(jīng)》未發(fā)之旨，透寫世人難寫之情，而金液還丹之說，可知其非是外來。一論癥首列男女異尺，剖別陰陽之蘊(yùn)，即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之義。一論癥自癆至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙手，寫濟(jì)世之婆心。語語自圣經(jīng)出，卻語語從心坎中出，醫(yī)見之為醫(yī)，元見之為元。一論癥自泄至哮喘篇，發(fā)揮后天功用，飲食勞役，病有四百四種，立論難于悉

3、備，而大端卻已括無遺。一論癥自春溫至溫疫篇，所有外感諸癥，率根據(jù)于四序乘除，五行衰旺之理，經(jīng)經(jīng)緯史，抉漢分章。是儒家吐屬，是醫(yī)家經(jīng)論，是草元家用，令人把玩不盡。一論癥自室女以后，凡雜癥亦略見一斑，可引伸而觸類，無得以掛漏議之。其所著之方，皆道人四十余年之經(jīng)驗(yàn)，因統(tǒng)名之曰“經(jīng)驗(yàn)方”。以上八則，實(shí)道人得手應(yīng)心，有功世道之作，特為表出，用公諸同志云。卷一總論屬性：醫(yī)理無窮，脈學(xué)難曉，會(huì)心人一旦豁然，全憑禪悟。余未及冠，因病棄儒，留心醫(yī)學(xué)，研究

4、諸書，并無一字之師，獨(dú)于脈，稍得異人指示，提一緩字，而融會(huì)之，全身脈癥，于瞬息間，盡歸三指之下。距今四十余年，所過通都大邑，探取病情，無一不驗(yàn)。今不敢以自私，立為主腦，對(duì)以陰陽，注釋多本古人體裁，實(shí)非臆造，就正同學(xué)，幸其教我。卷一脈學(xué)源流屬性：軒轅使伶?zhèn)惤毓戎?，作黃鐘律管，以候天地之節(jié)氣；使岐伯取氣口，作脈以候人之動(dòng)氣。黃鐘之?dāng)?shù)九分，氣口之?dāng)?shù)亦九分，律管具而寸之?dāng)?shù)始形。故脈之動(dòng)也，陽浮九分，陰得一寸，合于黃鐘。黃鐘者，氣之先兆，能測(cè)天

5、地之節(jié)候；氣口者，脈之要會(huì)，能知人命之死生。本律管以定脈，軒岐之微蘊(yùn)，誠(chéng)有未易窺測(cè)者。越人著《難經(jīng)》，推明十變；叔和撰《脈經(jīng)》，演成十卷，而脈始得燦明于世。迄五代高陽生《脈訣》出，士大夫多議之，由是才人杰士，咸馳驟于筆墨之間，各據(jù)其理，各抒其見，而真訣幾幾乎晦矣。齊澄論脈，女子陰逆，自上生下，左寸為受命之根，心肺脈診于兩尺，倒裝五臟，謬妄已極。趙維宗論脈，心肺在上，為浮為陽。肝腎在下，為沉為陰。脾居中州，半浮半沉，半陰半陽。意義膚淺，更

6、屬無稽。吳草廬宗《內(nèi)經(jīng)》取之于氣口，未盡《內(nèi)經(jīng)》之奧。朱考享推《內(nèi)經(jīng)》，求之于遍身，未達(dá)《內(nèi)經(jīng)》之專。若二李者（瀕湖、士材）將前人所流傳之脈，依樣畫葫蘆，演成詩句，字字曉暢。叔和而后，幸有傳人，究未得平脈訣，醫(yī)無權(quán)度，殊失《內(nèi)經(jīng)》以平人定脈之旨。是編揆之前哲，雖則別浮為風(fēng)水?！贝擞钟诓糠种g，而別有會(huì)心者。分而不分，不分而分，神而明之，存乎其人。卷一左心膻中肝膽腎小腸、右肺胸中脾胃命大腸辨屬性：天下之理，有不必辨者，有必欲辨者。不必辨而

7、辨，則其理晦；必欲辨而不辨，則其理亦晦。心與小腸相表里，肝與膽相表里，腎與膀胱相表里，肺與大腸相表里，脾與胃相表里，形質(zhì)既已相配，氣脈自然相通。而以為大小腸之在下，不得候之于上，相為表里，則可；同居其部，則不可。易為左心膻中肝膽腎小腸，右肺胸中脾胃命大腸。亦思?xì)忸愊喔校胁灰娖涠四哒?。琥珀拾芥，懸空亦起；磁石吸鐵，隔礙潛通。而何論大小腸之在下，心肺之在上也乎？且胸中膻中，間不能寸，小腸丙火，何得與腎水同居，大腸庚金，何得與命門同宿乎？此

8、則不必為之穿鑿而辨者也。而有不得不辨者，左腎以藏水，右腎以藏火，既已力辨其非，何以兩腎俱藏水，列諸左右，獨(dú)候之左尺，有是理乎？不知兩腎皆藏水，即皆藏火，不過左以水為主，右以火為主耳。吾為之正其名曰∶左心小腸肝膽腎膀胱，右肺大腸脾胃腎命門。卷一定至數(shù)屬性：持脈之初，先看至數(shù)。欲知至數(shù)，先平己之呼吸，以己之呼吸，定人之呼吸，未嘗不同。蓋人之五臟不可見，所可見者，脈而已。呼出于心肺，心一至，肺一至；吸入于肝腎，肝一至，腎一至。一呼一吸，脈來四

9、至，名一息。脾脈不見者，以土旺于四季也。是為平脈。惟是邪擾于中，斯脈不得其正耳。亦有平人脈來五至而無病者。卷一二十七脈名目屬性：微、細(xì)、弦、弱、濡、牢、浮、沉、虛、實(shí)、滑、澀、洪、伏、緩、遲、數(shù)、長(zhǎng)、短、芤、革、結(jié)、促、緊、散、動(dòng)、代訣以緩為極平脈，余二十六為病脈。定清緩脈，方可定諸病脈；精熟緩脈，即可以知諸病脈。脈之有緩，猶權(quán)度之有定平星也。緩（和緩也。張?zhí)卦弧谩皯?yīng)指和緩，往來甚勻。”楊元操曰∶“如初春楊柳舞風(fēng)之象”）四至調(diào)和百脈通

10、，渾涵元?dú)獯松碇?。消融宿疾千般苦，保合先天一點(diǎn)紅。露顆圓勻宜夜月，柳條搖曳趁春風(fēng)。欲求極好為權(quán)度，緩字醫(yī)家第一功。不浮不沉，恰在中?。徊贿t不數(shù)，正好四至。欣欣然、悠悠然、洋洋然，從容柔順，圓凈分明。微于緩者，即為微；細(xì)于緩者，即為細(xì)。虛實(shí)長(zhǎng)短、弦弱滑澀，無不皆然。至于芤革緊散、濡牢洪伏、促結(jié)動(dòng)代，以緩為權(quán)度，尤其顯而易見者也。卷一有胃氣者生屬性：四時(shí)之脈，和緩為宗，緩即為有胃氣也。萬物皆生于土久病而稍帶一緩字，是為有胃氣，其生可預(yù)卜耳。