對(duì)當(dāng)前翻譯研究的思考_1

1、對(duì)當(dāng)前翻譯研究的思考對(duì)當(dāng)前翻譯研究的思考大凡自人類開(kāi)始翻譯活動(dòng)，尤其是文字翻譯活動(dòng)以來(lái)，對(duì)翻譯的研究便從未中斷。每次隨著翻譯活動(dòng)高潮的到來(lái)，翻譯研究就趨向深入，翻譯研究中的爭(zhēng)論也就愈加激烈。這是不足為奇的。近來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)算是藝術(shù)觀與科學(xué)觀之爭(zhēng)了。問(wèn)題的核心是對(duì)科學(xué)觀的意見(jiàn)不一。認(rèn)定翻譯是科學(xué)與不是科學(xué)的兩派各執(zhí)一端，但不免各有失偏頗。這其中除對(duì)“科學(xué)”的理解差異外，更主要的似乎還在于持科學(xué)主張內(nèi)部的問(wèn)題?，F(xiàn)就有關(guān)的問(wèn)題談點(diǎn)我們的看法。翻

2、譯是藝術(shù)嗎？是藝術(shù)！僅就譯者必須運(yùn)用語(yǔ)言重新塑造原文中已塑造出的形象而言，翻譯就應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)。這是無(wú)可非議的。但，翻譯又不能僅僅是藝術(shù)，因?yàn)椤霸谒囆g(shù)世界中，無(wú)論是哪一種形態(tài)的藝術(shù)形象都是以社會(huì)生活為自己的生命源泉，都以生動(dòng)的感性形式去反映生活的本質(zhì)”’。譯者的“生命”源泉仍在于原著之中。即便是文學(xué)翻譯，譯昔對(duì)原著的理解也不能只憑直感，任意發(fā)揮。這其中還要借助語(yǔ)言、邏輯去正確理解之。況且，翻譯除了文學(xué)翻譯外，還包括科技翻譯，政論翻譯等等。當(dāng)

3、然，這類翻譯中也有創(chuàng)造，但我們還不至于可以荒唐到或是說(shuō)這類翻譯不是翻譯，或是說(shuō)大量這類的翻譯都是藝術(shù)的地步吧！因此，無(wú)論是文學(xué)翻譯，或是科技翻譯，或其他種類的翻譯總還是要講點(diǎn)科學(xué)。關(guān)于這立即構(gòu)成一個(gè)體系，一夜之間就使之變成一門科學(xué)。正如錢學(xué)森教授指出的，“知識(shí)包括兩大部分：一部分是現(xiàn)代科學(xué)體系；還有一部分是不是叫做前科學(xué)，即進(jìn)入科學(xué)體系以前的人類實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)?！薄啊还芸茖W(xué)還是前科學(xué)，只是整個(gè)客觀世界的一個(gè)很小的部分，而且情況是在變化的

4、。一部分前科學(xué)，將來(lái)?xiàng)l理化了，納入到科學(xué)的體系里……”依我們之見(jiàn)，盡管人類的翻譯活動(dòng)已有一千多年的歷史，但是長(zhǎng)期以來(lái)，人們基本上是憑借他人或自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翻譯?，F(xiàn)有闡述翻譯方法的論著大多還只是這類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，翻譯還只是“前科學(xué)”。但我們不能因此就斷然否定它能向一門科學(xué)方向發(fā)展。世界在進(jìn)步，學(xué)科在發(fā)展?？陀^的事物不能由某人說(shuō)是就是科學(xué)，說(shuō)不是就不是科學(xué)。不能在學(xué)術(shù)界搞武斷，對(duì)剛剛才提出對(duì)建立翻譯學(xué)的思考｀時(shí)就給予當(dāng)頭一棒，力圖抑