論漢字圖形化設(shè)計的空間、時間與材料表達(dá)

1、論漢字圖形化設(shè)計的空間、時間與材料表達(dá)論漢字圖形化設(shè)計的空間、時間與材料表達(dá)1空間性表達(dá)現(xiàn)代繪畫最先在視覺上顯示出20世紀(jì)人類空間觀念變化的趨勢，現(xiàn)代人類從哲學(xué)、藝術(shù)、文化等方面將時間與空間觀念進(jìn)行一種根本性的重新調(diào)整，成為了最突出的課題。[2]空間是可以變化的，空間是一種秩序，是主觀與客觀相協(xié)調(diào)的秩序?？档抡J(rèn)為人先天具有的感性直觀形式賦予空間以秩序性。漢字圖形化設(shè)計對空間的探索，可以通過對客觀環(huán)境的認(rèn)知圖式來進(jìn)行對原有圖式的改造與設(shè)計

2、，創(chuàng)造其設(shè)計的空間結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)為兩個方面：一、“二元”圖像與空間的表現(xiàn)；二、設(shè)計從“二元”層面跳到“三元”層面、以至多維層面。漢字經(jīng)常給人以“平面的”視覺印象，通常是以“二元”圖像的形式出現(xiàn)，“二元”圖像往往有悖于線性透視基本原理和目的，觀者的視線在畫面上是作前后移動，是穿透負(fù)載漢字圖形的平面，而不是我們通常意義上說的左右移動。這一點巫鴻說，‘二元’模式則是基于一個形體應(yīng)當(dāng)同時從正反兩面來觀看的這樣一種假定前提；當(dāng)一個形體以‘二元’模

3、式呈現(xiàn)時，它引導(dǎo)觀眾的視線前后移動，但并不是向畫中的一個實在或隱含的消失點接近。”[3]南朝書法家庾元威的《論書》中，最后還提到“倒書”和“反左書”，這兩種鏡像的書寫風(fēng)格都是在“二元”圖像的基礎(chǔ)上對“形式”的重視超越了對“內(nèi)容”的關(guān)注。研究漢字圖形化設(shè)計的空間性，改變國內(nèi)一直以來的字體設(shè)計“二元”化，使?jié)h字設(shè)計具有超越現(xiàn)實世界及其時空限制的可能。3材料表達(dá)我國歷史上第一部工藝專著《考工記》中記載有“天有時、地有氣、材有美、工有巧，合此四

4、者然后可以為良”[6]。古代成器技術(shù)多以材料技術(shù)為核心，其具體內(nèi)容大致包括：材料的選用、加工、成型及表面處理等。在漢字圖形化設(shè)計中運用不同材料和技巧為主題服務(wù)，對材料的選擇也是一種創(chuàng)造，材料的肌理和質(zhì)感可以通過“視覺觸摸”或者實際觸摸獲得對字體的感覺經(jīng)驗，這個設(shè)計過程是需要對肌理、質(zhì)感的敏銳的觀察力和表現(xiàn)力。如魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維》中指出，“某一特殊感性領(lǐng)域的理性行為取決于這種媒質(zhì)中的材料是如何被接合或組織的?！盵7]德國卡爾斯魯

5、厄設(shè)計學(xué)院平面系學(xué)生利用學(xué)校回廊天花板上有孔眼的金屬板為設(shè)計素材，進(jìn)行字體設(shè)計實驗。設(shè)計者發(fā)現(xiàn)每當(dāng)陽光透過天花板上的金屬孔投射出來，產(chǎn)生無數(shù)奇幻的光點和光束，自然地制造一種字體構(gòu)成形式。基于這個場景的啟發(fā)，設(shè)計者用有孔眼的金屬板制作成字體裝置，并用三臺投影儀將投影折射向回廊的幕布，使裝置和建筑互為媒體，一個有生命的字體設(shè)計產(chǎn)生了。[4]對漢字圖形化設(shè)計表現(xiàn)手段與媒介是設(shè)計方法論的問題，對其視覺表層的設(shè)計方法進(jìn)行分析與歸納，可以獲得設(shè)計的