個(gè)性化教育的內(nèi)涵、阻礙因素、實(shí)施途徑及誤區(qū)

1、個(gè)性化教育的內(nèi)涵、阻礙因素、實(shí)施途徑及誤區(qū)個(gè)性化教育的內(nèi)涵、阻礙因素、實(shí)施途徑及誤區(qū)個(gè)性化教育是一種教育思潮，開(kāi)始于二戰(zhàn)后的西方世界。個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中將學(xué)生置于主體地位，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分肯定每個(gè)人的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，通過(guò)個(gè)人積極主動(dòng)的參與來(lái)獲取知識(shí)、增加能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。個(gè)性化教育最大的特點(diǎn)是突出個(gè)體的差異，包括個(gè)體在智、體、情等方面發(fā)展的完善性以及個(gè)體被成長(zhǎng)和生存環(huán)境的制約而具有

2、的特殊性。二、阻礙個(gè)性化教育改革的因素1.傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)性化教育的負(fù)面影響[1]我國(guó)文化思想經(jīng)過(guò)歷代的傳承和發(fā)展，在人們的思想深處扎根，其對(duì)教育的影響也是全方位的。首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體的思維模式。在這種思維模式下，人才選拔和任用采用了單一的標(biāo)準(zhǔn)，很少考慮到不同類(lèi)型、不同層次的人才的需要。其次，我國(guó)傳統(tǒng)文化注重整體的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一。這種思想在教育領(lǐng)域體現(xiàn)為將社會(huì)整體的價(jià)值取向強(qiáng)加于學(xué)生，忽視了人的個(gè)性方面的內(nèi)在價(jià)值，扼殺了人的

3、創(chuàng)造性，抑制了個(gè)性的全面自由的展示，其結(jié)果是塑造出了一批符合社會(huì)整體價(jià)值取向，但創(chuàng)造能力低下的人才。第三，我國(guó)傳統(tǒng)尊崇權(quán)威的價(jià)值觀。在教育領(lǐng)域體現(xiàn)為，在尊師重道心理下，很少有學(xué)生對(duì)教材和授課內(nèi)容提出質(zhì)疑。尊師重比較落后，束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。教育資源是個(gè)性化教育的基礎(chǔ)，已成為發(fā)展個(gè)性化教育的瓶頸問(wèn)題。三、個(gè)性化教育實(shí)施的途徑1強(qiáng)化對(duì)個(gè)性化教育價(jià)值觀的認(rèn)同從古代的孟母三遷到如今艱苦環(huán)境下的求學(xué)故事，都體現(xiàn)了人們對(duì)教育超乎尋常的關(guān)注。但客觀

4、說(shuō)，人們關(guān)注教育，并非是出于尊重、理解教育，而是對(duì)教育的工具性?xún)r(jià)值的肯定，是對(duì)其附加功能的追求[1]。要提升國(guó)家全球競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，高等教育需要一場(chǎng)大的變革。而教育要變革，思想先要變革。否則，躺在功利主義的懷抱中實(shí)施變革，其改革的力度無(wú)論有多大、涉及面有多廣，都只是皮毛的變革。首先應(yīng)該積極探索國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念和中國(guó)傳統(tǒng)教育思想，對(duì)教育的內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行大力的宣傳，使人們從內(nèi)心深處尊重教育、理解教育，使教育的內(nèi)在價(jià)值得到真正的回歸。