人教版新課標(biāo)高一下學(xué)期情境性默寫-教師版

1、1（一）《勸學(xué)》（一）《勸學(xué)》1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已學(xué)不可以已這句話印證了這句話。2.韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。4.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論

2、點(diǎn)，即“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤。金石可鏤。5強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。6強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子

3、是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（二）《師說(shuō)》（二）《師說(shuō)》1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句

4、推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？人之所以為愚，其皆出于此乎？3.本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。無(wú)少，道

5、之所存，師之所存也。5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。有專攻，如是而已。6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。近諛。（三）《蜀道難》（三）《蜀道難》1《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。蜀道之難，難于上青天。2《蜀道

6、難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。萬(wàn)壑雷。4運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。倚絕壁。5虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。：

7、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。6表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”?！班嬗鯂?，危乎高哉！”。8李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！薄盃杹?lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太

8、白有鳥道，可以橫絕峨眉“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”巔”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！薄暗乇郎酱輭咽克溃缓筇焯菔瘲Ｏ嚆^連?！?0李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！绷埢厝罩?/p>

9、標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援?！?1李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。12李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)

10、的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！碧觳挥?，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”石萬(wàn)壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開?！贝掎?，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。”15李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”

11、語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。(四）《登高》四）《登高》1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。萬(wàn)里悲

12、秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。飛回。4寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。滾滾來(lái)。39、

13、《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。（2）《桃花源記》）《桃花源記》1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，

14、遂與外人間隔。絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。（3）《三峽》）《三峽》1、《三峽》中寫山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不重巖疊

15、嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月見曦月。3、《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:自非亭午夜分，不見曦月自非亭午夜分，不見曦月。4、《三峽》中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也不以疾也。6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影則素湍綠潭，回清

16、倒影。7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。9、《三峽》中從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影則素湍綠潭，回清倒影。10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻清榮峻茂。（4）《馬說(shuō)》）《馬說(shuō)》1、《馬說(shuō)》本文的中心論點(diǎn)是：世有伯

17、樂(lè)，然后有千里馬。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者不知其能千里而食也。4、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。可得。5、《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡

18、其材，鳴之而不策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。能通其意。6、《馬說(shuō)》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？能千里也？7、《馬說(shuō)》中表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。8、《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真

19、不知馬也。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。9、《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。馬之千里者，一食或盡粟一石。10、《馬說(shuō)》中運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。11、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于

20、槽櫪之間。祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。12、《馬說(shuō)》中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（5）《陋室銘》）《陋室銘》1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之

21、勞形。3、《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青。5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：“何陋之有？”?！昂温?？”。（6）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（杜甫））《茅屋

22、為秋風(fēng)所破歌》（杜甫）1杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫到被子的兩句是：布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋里裂。2杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦，同情勞動(dòng)人民，表現(xiàn)詩(shī)人雖身處逆境仍然能樂(lè)觀向上的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。3杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的兩句是：何時(shí)眼前突何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍