2010年五校合作自主選拔通用基礎(chǔ)測(cè)試

1、教育部考試中心2010年1月用語(yǔ)文試題第1頁(yè)（共5頁(yè)）2010年五校合作自主選拔通用基礎(chǔ)測(cè)試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2、將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（甲）（16分）閱讀下面的文章，完成第17題。選出每小題答案后，用鉛筆吧答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。科學(xué)與人文科學(xué)研究表明，與左

2、半腦密切相關(guān)的邏輯思維同與右半腦密切相關(guān)的形象思維很有差異，與邏輯思維密切相關(guān)的科技活動(dòng)同與形象思維密切相關(guān)的人文活動(dòng)也很有差異。然而，這種差異，正好相互補(bǔ)充，相互支持，不同而合，渾成一體。人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分離，學(xué)理工的不知人文，學(xué)人文的不知理工，就是所學(xué)的專業(yè)，內(nèi)容也很窄狹。這勢(shì)必嚴(yán)重地妨礙、制約、損害乃至扼殺人的本性、靈性、創(chuàng)造性的發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致培養(yǎng)出梁思成先生1948年所講的“半個(gè)人”，也就是“非全人”。表面看

3、來(lái)，科學(xué)是求真解決對(duì)客觀世界及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它要回答的是：是什么？為什么？回答的越符合客觀世界及其規(guī)律就越真，越科學(xué)。科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主要同邏輯思維緊密聯(lián)系，思維極為致密、嚴(yán)格，步步為營(yíng)，不能越雷池半步。而人文是求善，解決精神世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它要回答的是：應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？回答得越有利于人民就越善。人文活動(dòng)主要同形象思維緊密聯(lián)系，思維極為開放、奔放，規(guī)矩虛位，妙想天開。但是，科學(xué)與人文又是密切相關(guān)，不可分割的?？茖W(xué)與人文都有著明確

4、而強(qiáng)烈的追求。一個(gè)追求真，一個(gè)追求善，追求者都在為所追求的美好而獻(xiàn)身，一生無(wú)悔。諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺NA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者克里克自傳的題目就是“瘋狂的追求”，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開始就寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”一切獻(xiàn)身于自己所追求的崇高事業(yè)的人，都是將一生與事業(yè)融為一體，如同蘇軾贊揚(yáng)一位畫竹者時(shí)所寫：“其身與竹化，無(wú)窮出清新?！边@是一個(gè)人所具有的最崇高的素質(zhì)。何況，真與善不可分割，真、善與美往往也是渾然一體的，

5、求真、務(wù)善、完美。其中也包涵著“新”，發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、創(chuàng)新?！独献印分v的何等深刻：“不失其所者久，死而不亡者壽?！币粋€(gè)對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著追求者，人可謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻萬(wàn)古長(zhǎng)青?？茖W(xué)與人文都承認(rèn)客觀實(shí)際，努力揭示客觀本質(zhì)，認(rèn)識(shí)與尊重客觀規(guī)律。因此，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，干萬(wàn)件事，格物，致知，充分重視調(diào)查、實(shí)踐、研究?？茖W(xué)技術(shù)固然如此，文學(xué)藝術(shù)也不列外?！按撼睅в晖韥?lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，“自橫”二字準(zhǔn)確地描寫了無(wú)人的小舟在溪流急涌時(shí)

6、，是橫在溪流中，而不是依水流而縱置，這是水力學(xué)原理所致?！叭照障銧t生紫煙。遙望瀑布掛前川”，“紫”一字不是虛構(gòu)，不是亂造，而是正確的反映了在一定條件下光發(fā)生“漫射”的結(jié)果。還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“野曠天低樹，江清月近人”，詩(shī)中的“直”、“圓”、“低”、“近”等字，既是詩(shī)人的所見(jiàn)、所聞、所感，又完全符合科學(xué)原理。蘇軾說(shuō)“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”如同科學(xué)一樣，人文也力求透過(guò)現(xiàn)象，揭示客觀本質(zhì)。一個(gè)漫畫家畫某個(gè)人，不管如

7、何美化或丑化，不管如何夸張，漫畫幾筆，確如其人。為什么？關(guān)鍵就是這幾筆！這幾筆就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)一個(gè)分支“拓樸學(xué)”中的“特征不變量”?！巴?fù)鋵W(xué)”是研究圖形的，研究圖形在各種變換中有哪些東西始終不變，這就是“特征不變量”，即事物在此條件下最具有本質(zhì)的東西。漫畫的幾筆，在任何夸張即在任何變化下，仍能準(zhǔn)確地反映其特色，揭示其本質(zhì)，即所謂“神似”，不似的最似，而決非“形似”。這不是“特征不變量”是什么？嚴(yán)肅音樂(lè)中的主旋律，京劇中所謂“神似”的動(dòng)作與意

8、境，都是科學(xué)中的“特征不變量”。人文也力求研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀規(guī)律。科學(xué)是求真求是，文藝創(chuàng)作又何嘗不是如此“文以載道”，“道”就是客觀實(shí)際及其本質(zhì)與規(guī)律。一部《紅樓夢(mèng)》包含了大量的科學(xué)結(jié)論與人生哲理；一篇《種樹郭橐駝轉(zhuǎn)》揭示了種樹的規(guī)律，道出了“無(wú)為而治”的本質(zhì)；一篇《游褒禪山記》揭示了達(dá)到成功的三個(gè)條件：有志，有力，客觀條件，多么準(zhǔn)確！一篇《阿房宮賦》揭示了一個(gè)政權(quán)興亡的規(guī)律。至于《徐霞客游記》、《水經(jīng)注》等是科學(xué)著教育部考試中心20

9、10年1月用語(yǔ)文試題第3頁(yè)（共5頁(yè)）D.丹尼爾戈?duì)柭亚樯谈艣r為自我管理與調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這是人文所應(yīng)解決的問(wèn)題，而與科學(xué)關(guān)系不大。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概況，正確的兩項(xiàng)是（4分）A對(duì)一件事情的性質(zhì)何和原因，我們要力求否和客觀世界及其規(guī)律；對(duì)怎樣做好一件事情，則要力求利益的最大化。B從我國(guó)對(duì)大學(xué)生的調(diào)查和丹尼爾戈?duì)柭恼撌鰜?lái)看，智力因素在一個(gè)人的事業(yè)和生活中所起的作用并不重要。C表面上看，科學(xué)是求真，注重客觀世界，人文是求善，注重

10、主觀世界，但二者又是緊密相關(guān)，不可分割的。D與《游褒禪山記》、《阿房宮賦》不同，對(duì)《徐霞客游記》和《水經(jīng)注》，有人把它們歸入科學(xué)著作，有人則歸為文學(xué)作品。E孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，雖然沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非智力因素的重要性，但比丹尼爾戈?duì)柭恼撌龈S富，也更深刻。二現(xiàn)代文閱讀（乙）（20分）閱讀下面的文章，完成8～12題。選擇題用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀題答案寫在答題卡相應(yīng)位置

11、上。山口【俄】蒲寧夜幕已垂下很久，可我仍舉步維艱地在崇嶺中朝山口走去，朔風(fēng)撲面而來(lái)，四周寒霧彌漫我對(duì)于能否走至山口已失卻信心，可我牽在身后的那匹渾身濕淋淋的、疲憊的馬，馴順地跟隨我亦步亦趨，空蕩蕩的馬鐙叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)嘏鲰懼?。在迷霧的夜色中，我走到了松林腳下，過(guò)了松林便是這條通往山巔的光禿禿的荒涼的山路了。我在松林外歇息了一會(huì)兒，眺望著山下寬闊的谷地，心中漾起一陣奇異的自豪感和力量感，這樣的感覺(jué)，人們?cè)诰痈吲R下時(shí)往往都會(huì)有的。夜色迅速地濃重起

12、來(lái)，我向前走去離松林越來(lái)越近。只覺(jué)得山嶺變得越來(lái)越陰郁，越來(lái)越森嚴(yán)，有高空呼嘯而下的寒風(fēng)，驅(qū)趕著濃霧，穿過(guò)山峰間的空隙，排空而去。高處的臺(tái)地上繚繞著大團(tuán)大團(tuán)松軟的霧。霧使松林仿佛冒起了白煙，并隨同暗啞、深沉、凄冷的松濤聲向我襲來(lái)?！挂呀?jīng)很深了，我低下頭，在山林構(gòu)成的黑咕隆的拱道中冒著濃霧向前行去，耳際回響著隆隆的松濤聲?！榜R上就可以到山口了，”我寬慰自己說(shuō)，“馬上就可以翻過(guò)山嶺到?jīng)]有風(fēng)雪而有人煙的明亮的屋子里休息了……”但是半小時(shí)過(guò)

13、去了，一小時(shí)過(guò)去了……每分鐘我都以為再走兩步就可以到達(dá)山口，可是那光禿禿的石頭坡道卻怎么也走不到盡頭。我開始覺(jué)得累了，直打寒顫。我記起了離山口不遠(yuǎn)的松樹間有好幾座孤墳，那里埋葬著被冬天的風(fēng)暴刮下山的樵夫。我感覺(jué)到我正置身于人跡罕至的荒山之巔，感覺(jué)到在我四周除了寒霧和懸崖峭壁，別無(wú)一物。我不禁泛起愁來(lái)：我怎么去走過(guò)那些像人的軀體那樣黑魆魆地兀立在迷霧中的孤單的石頭墓碑？既然現(xiàn)在我就已失去了時(shí)間和地點(diǎn)的概念，我還會(huì)有足夠的力氣走下去嗎？前方

14、，透過(guò)飛快地排空而去的濃霧，模模糊糊地可以看到一些黑魆魆的龐然大物……那是昏暗的山包，活脫像一頭頭睡著的熊。我在這些山包上攀行著，從一塊石頭跨到另一塊石頭，馬吃力地跟著我攀行，馬掌踏在濕漉漉的原石子上，發(fā)出嗒嗒的聲響。突然我發(fā)現(xiàn)路重又開始緩慢地向上升去，折回深山之中！我不由得停下來(lái)，絕望的心緒攫住了我的身心。緊張和勞累使我渾身發(fā)抖。要不要呼救呢？可此刻連牧羊人也都帶著他們的山羊和綿羊躲進(jìn)了荷馬時(shí)代的陋屋之中，還有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)我的呼救聲呢？我

15、驚恐地環(huán)顧著四周：“我的天啊，難道我迷路了不成？”夜深了。松林在遠(yuǎn)方睡意朦朧地發(fā)出一陣陣暗啞的濤聲。夜變得越來(lái)越神秘詭譎，我感覺(jué)到了這一點(diǎn)，雖然我并不知道此刻是什么時(shí)間，而我又身在何方?，F(xiàn)在，連深谷中最后一星燈火也熄滅了，灰蒙蒙的霧淹沒(méi)了整個(gè)山谷。霧知道它的時(shí)刻來(lái)到了，這將是漫長(zhǎng)的時(shí)刻，在此期間大地上的萬(wàn)物似乎都已死絕，早晨似乎永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)，唯獨(dú)霧將會(huì)不停地增多，把森嚴(yán)的群山裹沒(méi)，在深夜里護(hù)衛(wèi)著它們，除此而外，還有山林回不停地發(fā)出低沉的