七年級(jí)語(yǔ)文夸父逐日資料

1、夸父逐日,什么是神話？,神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)。,你知道哪些神話故事？請(qǐng)說(shuō)出神話名稱(chēng)。,盤(pán)古開(kāi)天 精衛(wèi)填海嫦娥奔月 哪咤鬧海愚公移山 大禹治水……,關(guān)于《山海經(jīng)》,《山海經(jīng)》：書(shū)名。18篇，作者不詳，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，《海內(nèi)經(jīng)》4篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主

2、要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。,夸父逐日 《山海經(jīng)》　　 夸父與日逐走，入日；渴 ，欲得飲，飲于河、渭 ；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。,朗讀課文,,合作學(xué)習(xí) 1、翻譯課文，疏通字詞?！　。?、梳理情節(jié)：抓住文中的關(guān)鍵詞概括故事的發(fā)展過(guò)程。

3、,夸父與日逐走，入日渴 ，欲得飲，飲于河、渭河渭不足，北飲大澤未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。,,,（跑）,（想要）,（黃河）,（到北方）,（在路上）,（他的）,,（桃林）,夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。,譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。,未至，道渴而死。,譯文：還沒(méi)有趕到大湖，就在半路渴死了。,棄

4、其杖，化為鄧林。,譯文：他遺棄的手杖，化成了桃林。,人物與主題,1．你怎么看待夸父這一人物? 2．你如何理解這則神話的主題?,夸父是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。,所以，現(xiàn)在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。,通過(guò)神話，表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。,文章主題,問(wèn)題探討 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其

5、杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？,夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” ?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多

6、汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。,拓展延伸,從夸父這個(gè)神話人物的身上，我們得到了什么啟示？,樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，不懈努力！,送給同學(xué)們的“禮物”,黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。