【優(yōu)選整合】人民版高中歷史必修3+專題1.2漢代儒學+（課件1）+（共52張ppt）+【ks5u+高考】

1、引入新課,設問：1、春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的代表有哪些？其主張各有哪些？2、儒學在春秋戰(zhàn)國時期的地位如何？3、戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者青睞的治國思想是哪種思想，其代表人物是誰？其主要主張有哪些？,講授新課,第二講 漢代儒學,漢武帝,董仲舒,課標要求,知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。,考綱要求,解讀：1、“罷黜百家、獨尊儒術”； 2、漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。,漢代儒學成為正統(tǒng)思想,重點難點,重點：儒學在

2、漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。難點：對“焚書坑儒”、罷黜百家獨尊儒術、太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。,講授新課,（一）、秦朝儒學的地位：焚書坑儒”使儒學發(fā)展進入低潮,1、背景： 1）、政治制度：秦朝采用法家思想，建立專制主義中央集權政治體制——文化成為政治的附庸； 2）、思想領域：一些儒生、游士引用儒家經典，借用古代圣賢言論以古非今，批評時政?！{秦的專制統(tǒng)治。 3）、導火線：關于郡縣制與分封制之

3、爭。 4）、李斯建議：提出焚書建議得到秦始皇采納。2、目的：遏制思想文化泛濫，維護專制統(tǒng)治。,一、漢代儒學興起的背景,史料一 秦朝關于郡縣制與分封制之爭 丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許。”始皇下其議於群臣，群臣皆以為便。 廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子

4、功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意。則安寧之術也。置諸侯不便。” 始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！?史料二：李斯建議，始皇采納 丞相李斯曰：“……非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族?！敝圃唬骸翱伞！?“始皇三十五年，書生議政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸陽?！?

5、 ——以上均選自《史記·秦始皇本紀》,3、過程 焚書坑儒發(fā)生秦朝。公元前213年，一位朝廷的高官淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書人）以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》《書》的處死，稱贊過去的而議

6、論現在政策的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書人的不滿。第二年，許多方士（修煉功法煉丹的人）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書坑儒”。,課堂思考1： 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？,答案：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會國家直接有益。,課堂思考2：與戰(zhàn)國時期相比,秦朝的思想文化氛圍發(fā)生了怎樣

7、的變化?為什么會有這樣的變化?,答案：（1）變化：戰(zhàn)國:百家爭鳴，思想紛呈； 秦朝:焚書坑儒, 死氣沉沉。 （2）原因： 戰(zhàn)國未統(tǒng)一，學術氛圍寬松。 秦朝鞏固統(tǒng)一，思想走向專制。,4 、評價：“焚書坑儒”（★重點）,A、積極：在當時特定的歷史背景下有利于加強專制主義中央集權和維護秦朝的統(tǒng)一

8、；B、消極： a、實質：一種思想文化專制政策； b、是對先秦思想文化成就的粗暴否定和一場文化浩劫; c、文化成為政治權利的附庸，文化氛圍由生動活躍轉為死氣沉沉，儒學的發(fā)展因此進入低潮。 d、限制了思想學術的自由發(fā)展，摧殘了人才，阻礙了社會進步和發(fā)展;,過渡： 秦朝采用法家思想、以嚴刑酷法治國，激化了階級矛盾，導致短期而亡。漢以來，主流文化對“焚書坑儒”進行了大力批判。秦滅漢興，面對嚴峻的社會形勢，漢初統(tǒng)治者采取

9、了什么指導思想來治國呢？,（二）、漢初恢復發(fā)展的同時又出現了一些社會問題 ——漢武帝迫切需要加強專制集權,A、概念——“黃”：黃帝的學說，主張修身，養(yǎng)生。 “老”：老子的學說，無為而治。B、具體措施：休養(yǎng)生息政策——對外：與匈奴“和親”；②對內：輕徭 薄賦 ；,1、西漢初年的治國思想:黃老之學,,漢文

10、帝,漢惠帝,適應政治經濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。,漢景帝,漢高祖,“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！?——《漢書·食貨志》,想一想，漢初統(tǒng)治者為什么要以黃

11、老思想治理國家呢？,②經濟殘破，百廢待興；,①吸取秦朝滅亡的教訓；,③休養(yǎng)生息政策的需要。,原因：,想一想，黃老思想的實施有何影響？,“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食” ——《漢書·食貨志》,積極：有利于漢初社會經濟迅速恢復，促進了西漢社會的穩(wěn)定,,消極：致使地方勢力膨脹，不利于加強

12、中央集權,影響：,匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……,,需要采取措施加強專制主義中央集權（政治手段、思想手段等）,2、漢武帝即位時面臨的社會問題：,二、儒學興起、發(fā)展的表現,（一）罷黜百家，獨尊儒術 ——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想,⑴歷史原因：秦朝儒學受到打擊，漢代主流文化對 “焚書坑儒”的批判，為儒學復興提供了機遇⑵社會背景：,1、背景,①經濟：經濟發(fā)展，國力強盛——經濟基礎。②政治：王國問題、

13、邊境問題等突出，需要加強中央集權——現實需要。③思想：黃老之學不能適應強化中央集權的需要，而董仲舒的新儒學思想順應統(tǒng)治者的需求——思想發(fā)展，順應需要。,④文化：以漢民族為主體的文化共同體也基本形成了——現實需要。⑤時代特征：漢武帝時期，“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，高度集權的專制主義政治體制大體定型——現實需要。,⑥政策：漢武帝初年，起用儒學之士，擔任職務，并向他們咨詢治國的方略。,時代需要儒學,2、漢武帝改變策略，董仲舒改造儒學 1

14、）棄用黃老思想，重視儒學：起用儒學之士，咨詢治國方略。 2）董仲舒建議倡導儒學，實踐德政，推行教化，養(yǎng)士求賢。,3）董仲舒改造儒學（主要主張★）,（1）董仲舒（前179—前104年）生平： 廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨尊儒術”政治

15、格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。,董仲舒,,首先自己得行,董仲舒這個“讀書蟲”，在景帝朝已經做了博士?！瓕嶋H就是皇帝的學術顧問。知名學者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園”?！叭瓴桓Q園”后來精煉為成語“目不窺園”。中國有史以來，第一個出了名的“書呆子”，非董仲舒莫屬。——《王立群讀〈史記

16、〉之漢武帝》,其次得有人說你行,漢武帝即位的當年，下詔“海選”。……既是“海選”，就要不設門檻地選人才。這次，董仲舒“舉首”，考了第一名?！锻趿⑷鹤x〈史記〉之漢武帝》,說你行的人也一定得行,漢武帝,漢武帝的“雄才大略”,1、推恩令，打擊王國勢力2、建立內朝外朝制度3、實行察舉制4、鹽鐵官營，發(fā)展經濟5、打匈奴，通西域6、開辟絲綢之路7、罷黜百家，獨尊儒術,（2）主張★ A、改革：政策應當”更化“。 ★B、神化君

17、權：天人感應，君權神授（思想核心）——加強君權的需要,材料三　與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。　 ——董仲舒《春秋繁露》 觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。

18、 —— 《天人三策》 材料四　天子受命于天，天下受命于天子?！　?受命之君，天意之所予也。,君權神授,天人感應,董仲舒認為，君主是天、地、人三者之間聯(lián)系的唯一紐帶。從“王”字的字型上看，它由三橫連在一起而成，三橫分別代表天、地、人。因此，王代表人類與天交流，王的權力來自于天，即君權神授，所以皇帝稱為天子。這種“天人合一”的學說為君主專制提供了依據。,

19、董仲舒認為，構成人類社會的基本要素是天、地、人。天與地解決了人的精神生活與物質生活問題。在天人關系方面，天完全按照自己的模樣塑造了人的形象：天有366日，人有366節(jié)骨頭（實為206根）；天有五行——金木水火土，人有五臟——心肝脾肺腎；天有四季，人有四肢?！疤烊烁袘睂W說成為董仲舒整個理論體系的基礎。,漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒附會當時政治，寫了篇文章，認為這些災異都是天在表達它的意志，應該誅殺不法諸侯和大臣。文章上奏前，被告發(fā)

20、。武帝召集大臣進行討論。董仲舒的建議引起了許多重臣的憤怒，建議把他定為死罪，但漢武帝赦免了他。 ——《文化發(fā)展歷程》（岳麓版）,認識：董仲舒的思想，其實就是以老莊的“天道觀”、陰陽家的“五行說”來改造和發(fā)展儒家思想。董仲舒的“天人感應”學說，一方面神化君權，加強皇帝的權威，使得君主的權力神圣化而至高無上；另一方面，又用天意來限制君權，用災異來警示君主，這是漢代儒學思想的重要發(fā)展。,C、對民”教化“：提出用儒家進行教

21、育，設置太學等機構。,D、思想核心：大一統(tǒng)思想——（加強中央集權的需要）。 文化的”一統(tǒng)“與政治的”一統(tǒng)“是一致的，文化的一統(tǒng)為政治的一統(tǒng)奠定根基。,但是，君主濫用權力，會造成政局混亂，甚至政權傾覆。所以董仲舒又借助天來約 束君主。他指出，假如君主為所欲為，就是違背天道，天就會給予責罰。責罰往往通過地震打雷、日食月食、水旱災害等來進行。這種“天譴說”對君主又起到一定的制約作用,材料　《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也

22、。（《譯文：春秋》推崇統(tǒng)一，這是天地永恒的原則，是古今共通的道理。）,概念：“大一統(tǒng)”不同于“大統(tǒng)一”單純就地域統(tǒng)一作為理念，更多的是指在國家政治上的整齊劃一，經濟制度和思想文化上的高度集中。該思想在中國封建歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。,E、策略：”罷黜百家，獨尊儒術“ ——禁絕與儒學相異的學術，確立儒學獨尊地位——（加強中央集權的需要）,材料： “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制

23、數變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?“君權神授”、“天人感應（天人合一）、“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于鞏固統(tǒng)治. （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）。,F、道德標準：提出“三綱五?！薄S護社會統(tǒng)治秩序 含義：三綱-—“君為臣綱”“父為

24、子綱”“夫為妻綱”； 五?！?、義、禮、智、信 【仁】──親也。對人寬厚有愛心 【義】──事之宜也。為人正派，愛憎分明 【禮】──理也。待人彬彬有禮，行為端莊 【智】──智慧也。處事果斷周密 【信】──誠信也。做人誠實穩(wěn)重講信譽 認為“三綱”是人與人之間的倫常關系，而“五?！笔?/p>

25、用來調整倫常關系的基本原則。用以維護封建君主集權制。,（4）結果：漢武帝接受了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。,（3）特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家、法家等思想。(繼承和改造了先秦儒學)迎合了加強專制主義中央集權的需要。,,儒學適應了時代,在現實政治中，漢武帝的“獨尊儒術”是有所保留的。他并不完全依賴儒士，在宗教方面，相當依賴道家方士；在政治方面，相當依賴法家……他的治國方略可以概括為“儒表法里”，即以

26、儒術的外表掩蓋法術的內里?！灞矸ɡ铮蔀楹笫澜y(tǒng)治者的治國秘訣。——樊樹志《國史十六講》,注意：,秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引?！　〗Y果，始皇失敗了，武帝成功了?！欘R剛,秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？,問題探究,,排斥、打擊,1、秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專

27、制；2、秦統(tǒng)治受到儒士攻擊。,儒學發(fā)展進入低潮,尊崇,1、國力強盛，建設大一統(tǒng)的政治需要；2、董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要,確立儒學的正統(tǒng)地位,目的,實質,作用,鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,文化專制,有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展,1.秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，二者的根本著眼點是？,加強君主專制統(tǒng)治,2、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現

28、了什么？,①制度建設：中央集權的強化 ②思想管理：思想控制的加強 ③政治局面：大一統(tǒng)局面的形成,（5）影響： 實質：思想文化專制 開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。 A、積極： a、政治地位：儒學地位上升，成為正統(tǒng)思想； b、民族文化：漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，促進了民族歷史文化的進步； c、政治局面：加強了中央集權，為實現大一統(tǒng)奠定了思想

29、基礎 d、民族性格：儒家思想中的合理成分（如剛健有為、崇德利用、天人協(xié)調等）是中國傳統(tǒng)文化中的基本精神，影響了中國人的性格。 B、消極： a、結束了各學派思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的發(fā)展。 b、“三綱五?！毙麚P綱常倫理，充滿了封建意識，帶有明顯的時代和階級局限性，應批判。,思考探究：先秦之儒與董仲舒之儒有什么區(qū)別？,（二）太學的出現——儒學教育官方化和制度化；,1、太學的蓬勃發(fā)展

30、 （1）發(fā)展概況 漢武帝：創(chuàng)立，規(guī)模有限，代表古代教育發(fā)展發(fā)展方向。 漢昭帝起：規(guī)模不斷擴大。 東漢中期：太學生達三萬多人。 思考：漢代太學規(guī)模不斷擴大，反映了怎樣的文化趨勢? 答案：反映了儒學地位提升，統(tǒng)治者注重儒學教育的文化趨勢。（2）師資、生源、教學內容 教師：儒家五經博士 。 生源：多為貴族子弟，

31、也有少數出身社會中下層的。 內容：儒家經典——傳授儒家思想——官方意識形態(tài)。,（3）性質：國家培養(yǎng)政治人才的官立學校。（4）意義（影響）：,A、對儒學地位： B、對社會風氣： C、對統(tǒng)治基礎： D、對儒學發(fā)展： E、對政壇影響：,是儒學教育官方化和制度化的標志。,帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎；,東漢太學生的議政活動，利于政府關注民生，迫使黑暗政

32、治勢力有所收斂。,進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展；,清議，指由古代鄉(xiāng)里、學校對官吏的批評發(fā)展而成的社會輿論，獎褒公卿，裁量執(zhí)政，評論官吏、朝政的風氣為歷代所繼承。顧炎武《日知錄·清議》：“兩漢以來，猶循此制，鄉(xiāng)里選舉，必先考其生平，一沾清議，終身不齒?！?①東漢太學生有較強的參政意識；,②他們尚未躋身官場，與民間接觸比較密切；,③他們所接受的儒學教育中的民本思想。,思考題：太學生敢于進行清議的原因是什么？,,2、地方教育系統(tǒng)初步

33、建立：各郡國建立學校,中央官學——,私學,政治管理人才,做官,察舉制科目：孝廉、明經-考查儒家思想,太 學,（三）科舉制的文化影響 ——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化,1、選官制度的變化,2、科舉制度的演變,確立：隋朝； 完善：唐朝； 發(fā)展：北宋； 強化：明清。,閱讀：中國古代選官制度,中國古代的三種選官制——世官制、察舉制和科舉制 世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。周世官制與當時推行的宗法制分封制緊密結合，

34、擔任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則世代壟斷官職，占有封地。 春秋戰(zhàn)國時，社會開始大變革。出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，實行軍功爵制度，世官制時代結束。,察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度。它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰(zhàn)爭頻仍而無法推行。 此制選官，先經官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標準主要看德行和才能，即“選賢使能”?？己四芰Φ霓k法是

35、“對策”：皇帝把問題寫在竹簡上，叫做策問，被逐級舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡上，叫做對策。皇帝根據對策來判斷一個人能力的高下。董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識的。東漢時期，豪強地主把持鄉(xiāng)舉里選，使門第族望成為選舉的依據。察舉制作為一種比較完備的選官制度，對當時的政治、經濟發(fā)展起了一定的作用。,科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。 起迄：此制產生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，極盛而衰于明清，1905年廢除。這是我國封建社會

36、中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選士制度。 過程：隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官吏。隋煬帝時開始設立進士科，科舉制形成。唐太宗時增加考試科目，以進士、明經兩科為主。武則天大量增加科舉取士的人數，首創(chuàng)了武舉和殿試。唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。宋代科舉仿行唐制，但在考試程序、考試內容、錄取人數和考風考紀等方面做了很大改進，形成了自己的特色。明清兩代八股文在四書五經范圍中命題。,確立——隋朝：隋文帝“分科舉人”完

37、善——唐朝：明經、進士科為主發(fā)展——北宋：取士人數大增強化——明清：八股取士,3、特點,4、影響,①以考試成績作為選官依據；②考試內容：主要是儒學經典,（1）積極： A、儒生即是文化舞臺上的主角，也是政治舞臺上的主角，儒學因此全面影響了社會政治和文化生活。 B、有益于專制主義政體的穩(wěn)固； C、有益于社會重學風氣的形成和體現公平公正原則； D、使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量；,（1）、消極：

38、 A、儒生成為專制政治的仆從； B、儒學因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具； C、導致文人學士醉心于功名利祿； D、導致從事科技研究的人才力量相對薄弱。,史料 古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內容 “朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強?！?“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！?“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中車馬多如簇。”,春秋時期

39、,戰(zhàn)國時期,秦朝時期,西漢初年,漢武帝時,——應運而生；,——蔚然大宗；,——遭到打擊；,——逐漸復蘇；,——正統(tǒng)思想；,儒學的興起,小結：,閱讀：概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過程。 儒家思想經歷了一個產生、受到冷落、遭受打擊、地位上升、成為正統(tǒng)的過程。,(1)、孔子在春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了儒家學說，其核心是“仁”和“禮”，主張仁愛，維護周禮。戰(zhàn)國時期，孟子發(fā)展了儒家學說，提出了仁政，認識到“民貴君輕”、人民的力量。

40、 春秋戰(zhàn)國時期，正處于奴隸社會崩潰、封建制度逐漸確立的變革時期，儒家學說不能適應新興地主階級打擊奴隸主階級，建立封建制度、統(tǒng)一國家、相互爭霸的需要，沒有得到新興統(tǒng)治階級的重視。,(2)秦始皇采取了“焚書坑儒”的政策，儒家學說遭到沉重打擊。秦朝利用法家思想，建立起統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權。由于實行嚴刑峻法，剝削沉重，僅存二世，就被農民起義推翻了。(3)自漢代以來，“焚書坑儒”受到主流文化批判。漢武帝初年，開始大批起用儒學之士，并以

41、儒家思想作為治國方略。后來董仲舒提出的確立獨尊地位，禁絕與儒家相異的學術這一建議和文化上實行“大一統(tǒng)”的觀點得到漢武帝的認可。儒學地位上升，儒家思想逐漸被統(tǒng)治者立為正統(tǒng)思想。,1、儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關鍵是（ ） A.它是封建社會最進步的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它適應了加強君主專制統(tǒng)治的需要 D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護,C,課堂練習,2、秦朝實

42、行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，二者的根本著眼點是（ ） A.壓制知識分子 B.區(qū)別對待古代文化 C.完善法律機制 D.加強君主專制統(tǒng)治,D,3、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了（ ）①中央集權的強化；②思想控制的加強；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學派的消亡     A.②④ B.①②

43、④ C.①③ D.①②③,D,4、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家”的建議，在歷史上產生的影響不包括 (　　)　A.封建政治開始與儒學密切結合　B.促進了思想的自由發(fā)展　C.儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面　D.教育開始被儒學所壟斷,B,5、隋唐科舉制確立的進步意義主要表現在 (　)①擴大了封建統(tǒng)治的社會基礎，有益于專制主義政治體制的鞏固②對皇帝的權力有一定的抑制作用③有益于社會重學風氣的

44、形成，促進了科技文化的發(fā)展④一定意義上體現了公平公正的原則，削弱了貴族特權 A.①②③ B.①③④ C.①④ D.②③,C,6．　唐朝時規(guī)定：“刑家之子、工賈殊類”不可參加科舉考試，這一現象，實質上說明唐朝科舉制 (　　)　　A.沖破了世家大族壟斷仕途的局面　　B.是地主階級的選官制度　　C.明

45、確規(guī)定了對考試人員的資格限制　　D.嚴格控制參加考試的人數7．　科舉制的實行，是儒學全面影響了社會政治和文化生活。其主要原因在 (　　)　　A.科舉制以考試成績?yōu)闃藴蔬x拔官員　　B.科舉制是由孔孟創(chuàng)立的　　C.科舉制的考試內容主要是儒學經典　　D.考生全部來自朝廷設立的太學,B,C,8、漢武帝和秦始皇對儒家思想的態(tài)度是　A.完全一致 　　 B.正好相反　C.壓迫限制　　 D.大

46、力推崇9．“舉賢良對策”是下列哪位統(tǒng)治者實行的選拔人才的制度 (　)　A.秦始皇　　 　 B.漢高祖 C.漢文帝　　 　 D.漢武帝,B,D,10． 董仲舒的新儒學體系之所以受到漢武帝的推崇，主要是因為它 (　　) A.有利于社會經濟的發(fā)展 B.有利于加強民族關系 C.有利于國家統(tǒng)一和加強專制統(tǒng)治 D.有利于文化教體的發(fā)展11． 董仲舒對

47、儒家思想的發(fā)揮不包括以下內容（ ） A.“君權神授” B.“節(jié)用而愛” C.“天人感應” D.“天人合一”,C,B,12． 漢武帝問太子：“我劉家天下是從何處而來？”太子以下的回答，漢武帝最滿意的是 (　　)A.高祖用武力奪來的 B.祖上傳下的 C.上天賜予的