史學(xué)概論題庫(kù)試題匯總

1、《史學(xué)概論》題庫(kù)一、名詞解釋?zhuān)阂弧⒚~解釋?zhuān)?、歷史宏觀研究：、歷史宏觀研究：從宏觀上認(rèn)識(shí)歷史，就是要從總體上、聯(lián)系上、多側(cè)面、全方位和發(fā)展的角度去對(duì)歷史進(jìn)行考察，而后認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性和人類(lèi)歷史現(xiàn)象的統(tǒng)一性。2、歷史微觀研究：歷史微觀研究：從微觀上認(rèn)識(shí)歷史，則主要是限制于考察人類(lèi)歷史的局部或個(gè)別現(xiàn)象，而且常常是孤立地、靜止地對(duì)歷史進(jìn)行考察。它所要認(rèn)識(shí)的往往只是歷史發(fā)展的偶然因素和歷史現(xiàn)象的多樣性方面3、歷史中觀研究：、歷史中

2、觀研究：一是宏觀認(rèn)識(shí)與微觀認(rèn)識(shí)的結(jié)合，許多歷史人物、歷史事件或典章制度的研究，事實(shí)上都是屬于這種中觀認(rèn)識(shí)的范疇。二是中觀考察歷史也被看做是人們認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)與步驟。4、《春秋》《春秋》孔子依據(jù)魯國(guó)史書(shū)加以刪編而成的編年體史書(shū)。記載春秋魯國(guó)魯隱公至魯哀公時(shí)期的歷史。記述內(nèi)容豐富?！洞呵铩吩谑穼W(xué)意識(shí)上的突出反映之一是“屬辭比事”?！氨仁隆保褪窃诰帉?xiě)史書(shū)的時(shí)候要編年紀(jì)事，按年、時(shí)、月、日的順序排比史事?！皩俎o”，則是指在表述史事

3、時(shí)講求遣詞造句，注重文辭的錘煉。后人對(duì)其史實(shí)加以補(bǔ)充和評(píng)論，先后有《春秋公羊傳》、《左傳》等?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)?！妒吠ā肥俏覈?guó)古代第一部以史學(xué)作為研究對(duì)象的、系統(tǒng)的理論著作。該書(shū)著重闡述了史書(shū)的體裁、體例、史料采輯、表述要求和撰史原則，以及史學(xué)功用等；還論述了史官制度、史著得失；并闡述了作者對(duì)于歷史的見(jiàn)解。《史通》標(biāo)志著中國(guó)古代史學(xué)理論的形成。5、維科《新科學(xué)》：維科《新科學(xué)》：意大利哲學(xué)家維科（1668－1744）1

4、725年發(fā)表的《新科學(xué)》（《關(guān)于各民族共同性的新科學(xué)原則》）一書(shū)，是西方史學(xué)發(fā)展史上第一部歷史哲學(xué)著作。該書(shū)系統(tǒng)探討了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在書(shū)中，維科強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的歷史是由人類(lèi)自己創(chuàng)造的，歷史的動(dòng)力是人的共同意志；他將人類(lèi)歷史劃分為“神權(quán)時(shí)代”、“英雄時(shí)代”、“人權(quán)時(shí)代”三個(gè)階段，各民族歷史都是有規(guī)律的按照這三個(gè)階段向前發(fā)展；他認(rèn)為歷史的進(jìn)步，不是直線上升的，而是迂回前進(jìn)的，上述三個(gè)階段的發(fā)展互相銜接，周而復(fù)始。這部書(shū)對(duì)后來(lái)西方史學(xué)理論的發(fā)

5、展有相當(dāng)大的影響。6、史學(xué)本體論：、史學(xué)本體論：史學(xué)本體論也稱(chēng)為歷史本體論，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)歷史過(guò)程本身的性質(zhì)和特點(diǎn)的理論，其核心為社會(huì)歷史觀。7、史學(xué)認(rèn)識(shí)論：史學(xué)認(rèn)識(shí)論：史學(xué)認(rèn)識(shí)論是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的理論，是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)其客體的過(guò)程、特征、方法等等的理論。8、階級(jí)分析：、階級(jí)分析：階級(jí)分析是指在承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段劃分為階級(jí)并由些自然界的現(xiàn)象，可以“重復(fù)”地出現(xiàn)或者使用一些特殊的方法使其“再現(xiàn)”。（3）歷史具有復(fù)雜性：歷史的復(fù)

6、雜性在于歷史本身所具有的兩重性特質(zhì)上。即人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)具有一定規(guī)律的自然歷史過(guò)程，同時(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展又是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，它在受著客觀規(guī)律支配的同時(shí)，還受著有意識(shí)的人的牽動(dòng)，正是人的活動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的歷史。（4）歷史的統(tǒng)一性和多樣性：統(tǒng)一性和多樣性是辨證地存在于一起的，歷史的多樣性是歷史統(tǒng)一性的具體表現(xiàn)形式。（5）歷史的必然性和偶然性：①歷史的必然性總是要通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)②歷史的偶然性對(duì)歷史必然性的實(shí)現(xiàn)能夠起到加

7、速或者延緩的作用③歷史的偶然性終究要受歷史必然性的制約，其最后的結(jié)果也完全決定于歷史的必然性。（6）人類(lèi)社會(huì)的歷史與自然史有著密切的關(guān)系：①自然界制約、影響著人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展。②人類(lèi)的活動(dòng)也在不斷地改變著自然界，并在一定能夠程度上影響著自然史的內(nèi)容。2、簡(jiǎn)述歷史統(tǒng)一性中所指的歷史發(fā)展規(guī)律包含哪幾種類(lèi)型？、簡(jiǎn)述歷史統(tǒng)一性中所指的歷史發(fā)展規(guī)律包含哪幾種類(lèi)型？一是能夠在人類(lèi)社會(huì)的一切發(fā)展階段上都起作用的規(guī)律。二是僅僅在某一個(gè)社會(huì)歷史階段起

8、作用，而并不能夠適用于其他社會(huì)歷史階段的規(guī)律。三是為某一個(gè)社會(huì)或某一種社會(huì)現(xiàn)象所獨(dú)有的規(guī)律。3、簡(jiǎn)述歷史的必然性與偶然性之間的關(guān)系？、簡(jiǎn)述歷史的必然性與偶然性之間的關(guān)系？①歷史的必然性總是要通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)：即歷史偶然性是歷史必然性的表現(xiàn)形式。②歷史的偶然性對(duì)歷史必然性的實(shí)現(xiàn)能夠起到加速或者延緩的作用：歷史的必然要通過(guò)歷史的偶然為其具體的形式來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。③歷史的偶然性終究要受歷史必然性的制約，其最后的結(jié)果也完全決定于歷史的必然性

9、。4、簡(jiǎn)述史學(xué)的分科？簡(jiǎn)述史學(xué)的分科？⑴、按照史學(xué)研究的對(duì)象的時(shí)間跨度，分有通史和斷代史。通史，指對(duì)歷史作貫通古今，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都作研究與闡述的學(xué)科和書(shū)著。斷代史，原指中國(guó)史學(xué)中以朝代為斷限的史書(shū)。泛指對(duì)某一歷史時(shí)期的歷史研究與闡述的學(xué)科和書(shū)著。⑵、按照史學(xué)所研究歷史的空間（地域）跨度，分有世界史、國(guó)別史、地區(qū)史和鄉(xiāng)土史等。世界史，指其研究、闡述內(nèi)容涉及世界歷史發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的史學(xué)學(xué)科和書(shū)著。國(guó)別史，凡其研究、闡述的內(nèi)