2017年百校大聯(lián)考高三語文試卷版含答案

1、20172017年百校大聯(lián)考高三語文試卷年百校大聯(lián)考高三語文試卷考生注意：1本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分，共150分?？荚嚂r間l50分鐘。2請將各題答案填在試卷后面的答題卡上。3本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。國家文化中心的形成表明藩國地域文化的多元存在已告終結(jié)，但又不單純是匯集藩國文化而形成的量的增加，而是依

2、據(jù)“大一統(tǒng)”理念而實現(xiàn)的質(zhì)的變化。從國家文化格局來說，形成了以中央朝廷為中心的輻輳結(jié)構(gòu)，一流的學者、文人、藝術(shù)家多集中于中央朝廷，他們待遇優(yōu)渥，有更多的可能性實現(xiàn)人生抱負，令四方后學向往不已，而對那些專好文學、藝術(shù)并希望借此改變命運的士人來說，這吸引力尤為顯著。司馬相如憑《上林賦》而被武帝“以為郎”的故事為王褒輩樹立了典范，甚至由此形成了蜀地文學傳統(tǒng)。而從文化精神著眼，則形成了以君權(quán)和儒家以仁義為內(nèi)涵的“道統(tǒng)”統(tǒng)攝、兼容地域、學派文化的

3、大文化格局。國家文化中心的形成，標志著與大一統(tǒng)的政治局面相適應(yīng)的文化秩序開始形成。與政治秩序一樣，高矗文化秩序項端的也是一人專制的皇帝，在事關(guān)國家、王朝根本利益的文化問題上擁有最終的決定權(quán)——例如漢武帝對郊祭樂的選擇，這種文化上的最高決策權(quán)也印證和象征著皇權(quán)的至高無上。因此，在一元化的政治、文化秩序中，文化由中心向邊緣的傳遞過程就同時是政治秩序的建構(gòu)過程，而從文化邊緣向文化中心的移動也就意味著政治地位的提升。國家文化中心在建構(gòu)國家文化秩

4、序上的示范性就建立在這一基礎(chǔ)之上，而示范性至少包括文化建構(gòu)的主題、風格和形式。與更新、重建的儒學成為新的國家意識形態(tài)同步，儒家的文化價值也開始轉(zhuǎn)化為國家倡導的審美文化主題與風格，并從國家文化中心向天下、四方傳遞。例如，“大漢之文章”確立于武帝時代，以董仲舒的散文為代表，風格從漢初的縱橫馳說轉(zhuǎn)變?yōu)榈溲糯己竦摹白摰馈?，而標志著大賦文體真正成型的司馬相如不僅以維護“大一統(tǒng)”為自覺的創(chuàng)作動機，而且，按司馬遷的評價，其賦作“雖多虛辭濫說，然要

5、其歸引之于節(jié)儉，此與《詩》之諷諫何異”。其影響所及，民間審美文化精神也歸向儒家。而如樂府之國家文化機構(gòu)，其重大意義在于將儒家理念落實為國家體制，從而使得職能在“俗樂”的樂府獲得了溝通上下的政治功能，所謂“抒下情而通諷諭”“宣上德而盡忠孝”。盡管漢武帝“立樂府”的真正用意在于為體現(xiàn)“大一統(tǒng)”的郊祭禮配置樂舞，是一項旨在顯示其圣王品質(zhì)與劉漢帝國統(tǒng)治合法性的宗教活動，與儒者以禮樂轉(zhuǎn)化全國風俗的構(gòu)想頗為齟齬，但形式上的相似還是令那些以恢復“三代

6、禮制”為職志的儒者激動不已。盡管如郊祭禮這一類“天子禮”，隔斷了每個人與神圣之天的聯(lián)系，但在天子、國家一體性的王朝國家，其宗教意義上的神圣性與意識形態(tài)意義上的威懾性具有不容置疑的普遍性，強有力地締構(gòu)了國家認同與民族文化認同。其對當時知識階層心靈的鼓蕩激揚，從司馬談因為不得參與漢武帝的封禪大典而抱憾不已可見一斑。(摘編自程勇《今文經(jīng)學的制度美學與漢代審美文化的體制建構(gòu)》)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是生，也見證了他為此翻譯、打印

7、、制作而花費7萬元的艱辛。這邊借著高利貸做科考，那邊學校要清理教師編制；家里的妻兒勸他下山，山下又有人要來摘籽，砍樹……2012年，緊貼在土坯房外那叢葉碧綠、花鮮紅的懸鈴，在寂靜的月夜，不止一次，聽到淚水滴在稿紙上的聲響；油嶺曬谷石旁的千年紅豆杉，不止一次，品嘗到落在它樹冠下淚水的苦澀。質(zhì)感的綠葉、紅艷的球果，在林中鮮亮欲滴地爛漫生長。熊春軼家就在溝谷邊，一家三口都在。71歲的她，自豪地打開話匣子：“這幾年上油嶺村來玩，來看紅豆杉的人越

8、來越多了，他們都講‘活在這里真好’。以前我們沒錢搬遷，被人看不起，現(xiàn)在呀，他們都羨慕我們喲!我們雖然窮點，但是吃自己種的菜自己種的糧，還天天吸收紅豆杉的空氣，身體好喲!”她40歲的兒子鄭煥忠，去年從南方打工回來過年后就不愿再出去了，覺得家里舒服，有發(fā)展?！半m然現(xiàn)在貧窮點，但是跟著鄭老師有奔頭。住在我們下面的老何家，今年光賣花扁豆給游客，就賺了上萬塊錢嘍!”“鄭老師為油嶺接電，裝電話，為我們修路，沒要我們一分錢?！薄八约翰坏苷撸€幫

9、我們墊了好多錢，真是一個大好人呀!”鄭煥忠說。(摘編自祝蕓生、柳易江《那山那樹那人》)相關(guān)鏈接：①鄉(xiāng)村教師鄭乃員的幾個兒女都在外地經(jīng)商，鄭乃員完全有條件到黃沙鎮(zhèn)或縣城去購房居住。他還是選擇留在油嶺村。鄭乃員說：“村民少了，紅豆杉更需要人保護?！?《鄭乃員：一心為了紅豆杉》)②當?shù)弥约韩@得了“馬什國際植物保護獎”時，鄭乃員激動不已：“這是對我最大的精神鼓勵。紅豆杉被譽為植物的‘活化石’。只要一息尚存，我就會不棄不離，直至天荒地老?！?《

10、修水教師鄭乃員：此生只為紅豆杉》)③在鄭乃員的大力推動下，2010年，油嶺天然南方紅豆杉縣級自然保護區(qū)正式成立?！拔业淖畲髩粝耄褪菍⑦@里建成一個集紅豆杉科研、繁育和觀光旅游于一體的世外桃源?！编嵞藛T充滿憧憬地說。(《留守深山30載癡心只付紅豆杉》)④要充分認識加快推進生態(tài)文明建設(shè)的極端重要性和緊迫性，切實增強責任感和使命感，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念。(《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》)4下列對材料有關(guān)

11、內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検?3分)A由于“撤村并鄉(xiāng)”，上山的路未被重視；為了留住鄉(xiāng)親，方便專家科考和游客上山，防止破壞古樹，鄭乃員借錢修路。B鄭乃員把工資全做了公益，他的妻子也不埋怨，而且擔心上山路修不成：這些都表明鄭乃員的妻子是一個通情達理的人。C獲得“馬什國際植物保護獎”，給鄭乃員以巨大的精神鼓勵，他對未來充滿信心，因此憧憬建成一個多功能的世外桃源。D鄭乃員選擇留在油嶺村而不愿到鎮(zhèn)上或縣城居住，是因為他癡心守護紅豆杉；他甘愿傾